Разлом - [51]

На самом деле свои, скрытые от народа соображения есть у власти: сделать церковь инструментом собственного политического влияния, таким образом усилив свои авторитарные позиции, а также выполнить заказ Запада на развал канонического православия, которое сегодня объединяет славянский мир. В разрыве Украинской православной церкви с каноническим православием заинтересованы, прежде всего, Соединенные Штаты, ставящие целью перерождение нашего народа, превращение его из друга во врага русских и белорусов. Кроме того, развал православия – это и значительное ослабление российской государственности.

Сторонники «Киевского патриархата» в своих действиях не ограничиваются лишь пропагандой. Они постоянно прибегают к шантажу, угрозам, физическому насилию. Это подтверждается неопровержимыми фактами. Например, известен острый конфликт, возникший вокруг храма Святой Троицы Украинской православной церкви в селе Poxмaнив Шумского района Тернопольской области. В течение последних шестидесяти лет его законным и единственным пользователем оставалась местная религиозная община УПЦ. В подтверждение своих прав имела все необходимые документы, среди которых должным образом оформленный договор от 1946 года и решение Тернопольского облисполкома № 301 от 26 декабря 1991 года о безвозмездном пользовании сооружением. Но для Тернопольской облгосадминистрации это оказалось слабым аргументом, и она приняла распоряжение о введении поочередного (?!) пользования храмом религиозными общинами Украинской православной церкви и так называемого Киевского патриархата. Не будем отдельно останавливаться на абсурдности ситуации с «поочередным пользованием», когда освященный храм канонической церкви предоставляется в распоряжение сектантов. О том, почему некий Киевский патриархат нельзя назвать не только православной, но и вообще церковью, я тоже уже говорил. Обратим внимание на иное. Община неканонического Киевского патриархата была зарегистрирована лишь в 2004 году, а ее основатели подписали обязательство не претендовать на имущество и сооружения уже существующих общин. Но, наверное, очень уж большим было желание Тернопольской облгосадминистрации «исправить ситуацию». Настолько пылким, что там приняли распоряжение о лишении (!) общины УПЦ права пользования храмом и об отмене уже упомянутого решения Тернопольского облисполкома № 301 от 26 декабря 1991 года.

При этом в течение четырнадцати лет Шумская райгосадминистрация игнорировала просьбы общины УПЦ о заключении договора пользования храмом. И именно отсутствие данного договора облгосадминистрация использует как повод для лишения верующих УПЦ права пользоваться своим сооружением!

Ряд народных депутатов в своем запросе к президенту говорили по этому поводу: «Последние события в Poxмaнове свидетельствуют, что действия районной администрации приобрели откровенно криминальный характер: игнорируя законы, защищающие право собственности (религиозная община УПЦ является законным пользователем культового сооружения и законным собственником имущества, которое в ней находится), районная администрация осуществляет инвентаризацию имущества религиозной общины УПЦ (не имея на это никакого права и даже в отсутствие законного собственника), срывает на храме замки и дает разрешение отправлять религиозные обряды в храме Святой Троицы села Рохманив религиозной общине УПЦ КП».

Добавлю лишь, что такой ход событий стал возможен из-за содействия высшего эшелона украинской власти, из-за стремления любой ценой закрепить свое влияние на церковь путем создания «единой поместной».

Пока власть реализовывала свои замыслы по уничтожению канонического православия в Украине, священник храма Святой Троицы села Рохманив поселился в палатке близ Верховной Рады, а саму палатку верующие стали воспринимать как храм. В том смысле, что здесь, под стенами национального парламента, они стремились возродить моральный Храм справедливости и отстоять свое право быть православными христианами на собственной православной земле.

Я абсолютно убежден в том, что жесткая позиция государственных органов, решивших поддержать форсирование усилий по образованию «единой поместной церкви» в Украине, угрожает и без того не весьма прочному единству украинских земель, прежде всего Запада и Востока Украины, а также Крыма как ее неотъемлемой части. То есть, не создание «единой поместной церкви», а сохранение и укрепление единой канонической Украинской православной церкви объективно служит важнейшим условием национальной безопасности Украины.

Ситуация усугубляется тем, что раскольники в Украине не гнушаются никакими средствами, чтобы достичь своей цели. Физическое насилие стало для них нормой. Это проявляется в захвате православных храмов, в избиениях священников и прихожан. Например, о многочисленных фактах террористической деятельности филаретовцев сообщал еще в 2005 году главный редактор газеты «Православный ТелеграфЪ» Валерий Кауров в своей статье «Народный трибунал: обвинение Ющенко и его режима в преступлениях против Церкви»:

«Григорович Лилия (активистка Украинской греко-католической церкви, один из идеологов расчленения Русской Православной Церкви, отделения Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата) в 1992 году во время штурма православной епархии участвовала в избиении православного священника Михаила Шувара из Ивано-Франковска, когда его били железным прутом по голове. По вероисповеданию будучи греко-католичкой, Григорович является инициатором создания и активистом депутатской группы «За единую поместную церковь», состоящую из раскольников. Депутатами, вошедшими затем в эту группу, был подготовлен проект поправки к закону Украины «О свободе совести» о поочередном пользовании храмами, принятой в 1993 году Верховной Радой. Эта поправка привела к массовым захватам православных храмов. Регистрировались параллельные греко-католические или «филаретовские» общины, которые требовали своей «очереди» для богослужения и при помощи боевиков УНА-УНСО захватывали храм, силой выдворяя православную общину. Григорович также является автором известной аналитической записки «О создании единой поместной украинской церкви», которая предусматривает активное административное вмешательство Государства во внутренние дела Церкви.