Разговоры ученого с Учителем - [41]

Шрифт
Интервал

у. И человек не может отличить хорошее от плохого и счастливого от несчастливого?

У. Дело не в этом: он не понимает, что ни "хорошего", ни "плохого" нет вовсе. Или иначе -- что есть только "хорошее".

у. Кажется, я начинаю понимать: "несчастливые" события оказываются, в конце концов, счастливыми, и наоборот. Например, "несчастливая" болезнь Преображает. Так было с Солженицыным. А "счастливое" богатство разводит с друзьями, развращает, ослабляет...

А в чем же тогда смысл "успехов"?

У. Как ты уже знаешь, успех -- это знак освоенности действия. А кроме того, иногда успех подтверждает, что человек движется в правильном направлении. Или -- обнажает бессмысленность желаний.

у. Это когда получаешь одно, второе, третье -- и убеждаешься, что ничего из полученного тебе не нужно. И понимаешь, что нужно на самом деле. Понятно...

А что (или, может быть, Кто) определяет судьбу человека?

У. Прежде всего, багаж, с которым он прибывает на Землю.

у. То есть его раскрашенный способностями и заряженный нерешенными задачами кристалл духовной вещи...

Я понимаю, что духовная триада выстраивает человека изнутри: разворачивается в способностях и других индивидуальных особенностях. Но чтобы определять судьбу, она должна выстроить и мир вокруг человека?..

У. Она и делает это начиная с рождения.

у. Не хочешь же ты сказать, что духовная триада видит сверху, куда именно ей "спланировать"?

У. "Видит". Если тебе так понятнее.

у. Но как?!

У. Это для тебя не важно.

у. М-м...

Но если так, то остальное понятно. Ведь судьбу в очень большой степени определяют именно обстоятельства рождения: в какой семье родиться, родиться здоровым или больным и т.п.

Эти обстоятельства сразу же вгоняют человека в его колею -- каньон в "кино". И многие годы ему из этой колеи-каньона не выбраться.

Уже рождение в определенной семье делает человека спокойным или нервным, богатым или бедным, образованным или невеждой, почитаемым или презираемым и т.д. А большие группы, к которым человек принадлежит от рождения, -- страна, этнос, класс -- распространяют на него и множество общественных "приятностей" и "неприятностей": и богатств, и долгов.

Потом человека воспитывают -- лет двадцать, а иной раз и больше его накачивают "культурным содержанием" -- языком, нормами поведения, идеалами.

В общем, когда человек наконец получает возможность хоть как-то влиять на свою жизнь, он уже вполне "запрограммирован": его "решения" и "выборы" предопределены и на самом деле ни решениями, ни выборами не являются.

И человек катится по своей колее, а когда она чуть расширяется -- еще и погромыхивает. И лишь на редких развилках совершает ответственные поступки.

И эти поступки доопределяют в его судьбе то, что не определила духовная триада при рождении?

У. Не все, но многое. Только ответственные поступки нельзя противопоставлять духовной триаде.

у. Потому что принятие ответственности "впечатывает" их в духовную вещь?..

А как влияют эти поступки на судьбу? В соответствии с кармическими законами? Последствия поступка возвращаются к человеку, как бумеранг: изменения, которые он внес в чужую жизнь, ведут к таким же изменениям его собственной жизни -- он обманул, его обманут. Так?

У. Нет, конечно. Кармические законы не в соблюдении такой по-бухгалтерски наивной справедливости.

К человеку возвращаются задачи, идеи которых он носит в себе и которые не может или не хочет решать. И они будут возвращаться, пока он их не решит.

у. А как обеспечивается возврат нерешенных задач?

У. Это тоже для тебя не важно.

у. Так значит, карма просто заряд и окраска духовной вещи?!

У. Да, очень просто.

у. И она создает судьбу: силовое поле и пространство возможностей жизни -- борхесовский "сад ветвящихся дорожек", в котором одни места доступны, другие малодоступны, а третьи совсем недоступны (как карьера бегуна для безногого). А уж свой путь в этом поле-пространстве-саду человек прокладывает сам.

...Но если все так "механично", я не понимаю, откуда берется та удивительная мистика судьбы, та яркая драматургия и режиссерский замысел, какой могут привнести только могущественные недруги или Покровители: Руководители, Ангелы-хранители?

Или это -- фантазии?

У. "Это" не важно.

у. Если ЭТО не важно, что же важно?! Почему не важно?!

Потому что видение замысла и драматургии определяется моим художественным чувством?

У. Прежде всего -- твоей способностью понимать свою судьбу. Без этого тебе все равно -- что "слепой рок", что мудрое Руководство. Ведь ты не можешь "договариваться" с Руководителем. И не сможешь, пока не научишься Его понимать. А это очень трудно.

у. А почему?

У. Потому что Руководитель больше тебя ВО ВСЕМ. И чтобы понимать Его, тебе нужно вырасти.

у. А пока человек не вырос, он остается беспомощной игрушкой судьбы: как щепку, его несет и крутит поток жизни?..

У. Но к его счастью, этот поток добрее и умнее щепки.

у. Но разве это не грустно -- что у человека так мало свободы, а в его жизни -- новизны?.. Что, как белка в колесе, он носится по лабиринту своей кармы? И что только очень редкие проблески света чуть-чуть приближают его к выходу?..


Еще от автора Александр Зеличенко
Косовский дневник

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


История афганской наркоэкспансии 1990-х

Настоящая монография посвящена проблеме противодействия афганскому наркотрафику, с которой мировое сообщество столкнулось после распада СССР и который стал питательной средой для международных террористов, религиозных экстремистов, политических авантюристов, совершивших летом 1999, 2000 годов вооруженное вторжение в южный регион Кыргызстана.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Сомневайся во всем. С комментариями и иллюстрациями

Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.


Полное собрание сочинений. Том 45. Март 1922 ~ март 1923

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Полное собрание сочинений. Том 43. (Март ~ июнь 1921)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Актуальность сложности. Вероятность и моделирование динамических систем

Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.


Марксизм: испытание будущим

Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.