Разговор с душой - [82]

Первая и основная проблема утяжеления видения ситуации заключается в желании узнать целостную картину происходящего. Проблема в том, что никто не знает, что впереди, и основой будущих переживаний являются лишь фантазии, страхи и предрассудки. Сложно бороться с преградами, стоящими на пути, если рассматривать их в масштабе, увеличивающем их силу и сложность, но куда проще и легче смотреть на преграды, ограничиваясь одним днем. Непоколебимая проблема в месяц, год моей жизни наделяется неимоверной силой, против которой хочется сразу сдаться, сложив руки.

Живя одним днем, всегда можно найти время для маленького усилия сегодня, маленького шага. Тяжело представить катастрофу, веря и уповая на Бога, на то, что он позаботится обо мне. И куда проще видеть свой удел, свое место в этом мире, живя малым. В масштабе сложно верить и думать о себе как о достаточно важном субъекте мира, о котором Бог имеет заботу. Человек начинает переключать заботы о себе лишь на свои силы и возможности. Нужно либо раздуть свою гордость до масштабов проблемы, чтобы видеть себя способным преодолеть ее, либо уменьшить, живя одним днем и не пытаясь предсказывать и загадывать будущее. Борьба с фантазиями, страхами является самой провальной, поскольку вход в эту борьбу означает поражение в той или иной степени. Поэтому как бы человек не был силен, разумен и уверен в себе, стоит избегать больших размышлений о предстоящем будущем, где нет точной информации, а лишь фантазии, страхи и предрассудки.

Вторая проблема заключается в желании уйти в телесные мотивы, приглушив боль. Тяжелое время является нагрузкой, прежде всего, на духовные силы. Чем сильнее человека попирает жизнь, чем больше усилий нужно приложить, чтобы не утратить связь с душой: «Со мной так поступили, я должен теперь бороться за жизнь сам». Но уверен ли человек, что именно это пытались донести до него? Как и любой гнев, обида является средством манипуляции. Человек временами желает манипулировать Богом, ссылаясь на то, что он сейчас перестанет на него полагаться, если тот не пошлет ему помощь. Но у неприятностей есть своя цель, зачастую чтобы пробудить человека. И если вместо того, чтобы посмотреть на свою жизнь и увидеть промахи: поел мороженое – заболело горло, ему хочется лишь укрыться, стать жертвой, пожаловавшись на Бога и свое положение.

В сложное время хочется не делать работу над ошибками, а вернуться к привычному комфорту, не делая никакого духовного усилия. Но отказ от духовного усилия лишь утяжеляет натиск и оттягивает завершение испытания, которое человек упертостью временами провоцирует. В отсутствие неприятностей гордость имеет свойство расти как на дрожжах, но когда жизнь бьет меня по голове и немного придавливает сложной ситуацией, то вся гордость начинает сгорать, и это очень неприятное ощущение. Вместе с ней сгорает и «толстокожесть», неспособность понимать духовный мир и его причины. Усилие в духовном дает более ясное понимание, к чему меня хотели подвести, в чем смысл происходящего и в чем его урок. В таком положении каждая тяжелая ситуации обретает смысл, пользу. Как таблетка, лечащая мою душу, тогда как игнорирование, страдание и роптание на Бога являются лишь отмашкой от желания понять, пробудиться и духовно вырасти. Отказ от духовного усилия никак не делает его жителем другого мира, где нет хлопот, тревог и переживаний, просто они будут для него случайными, не связанными и ничему не учащими.

Третья важная ошибка, которую подсознательно хочет совершить любой человек в сложное время, – это предвзятость в оценке себя и своих духовных заслуг. Если я подвергаюсь какому-либо испытанию, неприятности, страданию или горю, значит, несу в себе отрицательный баланс духовных заслуг. Во мне появляется сомнение в ценности меня для Бога. Если ко мне пришла такая неприятность, значит, Бог забыл меня, баланс моих заслуг перед Ним ушел в отрицательную сторону, и с меня взыскивают мою задолженность. Причина появления такой мысли в желании пожалеть себя и непонимании того, что наказание и награда – совершенно разные счета, никак не связанные между собой. Хотя, на первый взгляд, человек представляется «единым счетом», где плюсуются позитивные стороны и отнимаются негативные, но такое восприятие лишь поверхностное, субъективное понимание вещей, без глубокой вдумчивости. Так, если у меня прекрасные отношения с близкими людьми, и даже бабушек через дорогу я перевожу через день, но есть во мне другие стороны, в которых мне требуется исправление. Я могу обладать жадностью к деньгам, еде или другим пристрастиям, взглядам. Приходящие неприятности вовсе не отрицают мою положительную сторону, мои добрые поступки точно посчитаны и не остались незамеченными, но при этом это не исключает места и области, где нужно исправиться или научиться.

Каждому взрослому понятно, что хороший поступок его чада может быть похвальным и одобряемым, тогда как в скором времени явное нахальное, дерзкое, резкое поведение ребенка может вызвать реакцию обратную. И хотя ребенок оценивает это как одно общее отношение, «общий счет», тем не менее, задача взрослого объяснить причину, по которой хорошее и доброе отношение изменилось. Это дает ребенку понимание не общего счета, где он является плохим или хорошим, а отношение к какой-то ситуации, стороне его поведения, требующей исправления. Такое понятное поведение порой тяжело понимаемо самыми взрослыми, где «я» либо плохой и ко мне приходит наказание, либо хороший и у меня все в порядке. Если в момент неопрятности в душе возникает протест по поводу своей праведности, благоразумности и исключительной положительности, то налицо отрицание всякой негативной стороны своего характера, привычек, поступков. Такие поступки не дают оценку, не лишают звания любимого сына или дочери, оставляют меня тем же, кем я был. Признание, видение своих промахов, ошибок, плохих привычек не может служить отчаянием или мыслью о том, что теперь Бог не будет меня любить. Он всегда любил. Ему всегда было известно, кто я есть, вот только я о своих ошибках и недоработках узнаю постепенно и с удивлением.