Разговор с душой - [118]

Важно понимать, что не существует идеальных людей. Сравнивая кого-то, человек в плену своей гордости уходит в крайности идеализации, пытаясь оправдать тем самым свои не очень хорошие поступки. Недостатки, душевные пороки – часть жизни людей, они неотъемлемая их составляющая. К сожалению, это часто может служить оправданием в попытке снять с себя груз обязанностей перед другими людьми за уважение и почтение. Человек, не заботящийся ни о ком, не воздающий уважение, почтение, не может обрести смирение.

Уважение и критика

У меня было два друга, с которыми сложилось долгое, по-мужски понятное соревнование. Оно всегда упиралось в попытку доказать, кто же лучше в оспариваемой области. В какой-то момент я принял решение, что эта область не имеет для меня значения, а соревнования ничего не дают мне. Признался себе, что мои оппоненты лучше, я не готов продолжать соревнование. Я отдал им весь почет, сказав обо всех их заслугах, и мне стало намного легче. И хотя вопрос был, казалось бы, для меня закрыт, но через короткое время неожиданно обнаружил, что мои друзья стали относиться ко мне как к человеку, достигшего большего успеха, они лишь пытались догнать меня. Если бы я приложил столько же усилий, сколько это делали они, то достиг бы многого. И хотя для меня это уже не имело особого значения, я вынес урок: человек, который не держится за успехи, не пытается показаться, поставить себя в каком-то более ярком свете, а напротив, в чистоте сердца признает чужие победы, воспринимается другими, как человек сильный. Даже не в области самого спора, скорее, просто как силу души, которую сложно обозначить, но в глубине принимаемую другими как достоинство. В таких ситуациях важно иметь чистое намерение, не говоря о достоинствах других, ожидая, что меня похвалят. Искренняя передача лавров другим делает человека спокойным в душе, уравновешивает его и выводит из замкнутого круга неосознанного бега за уважением.

Люди часто впрягаются в сложные задачи и бегут, не отдавая себе отчета. А зачем? Что движет мной? Очень часто желание почета и уважения движет человеком. Так, в 1990-x годах многие спортсмены добивались огромных достижений, но при этом, кроме медалей и пьедестала, ничего не имели. Люди теряли здоровье, не имели семьи, денег. Все, что ими двигало, – это желание почета и уважения, чтобы войти в историю, получить славу и уважение. Но это слепое желание, где нет перспективы. Уважение не цель, ее нельзя добиться в абсолютном ее понимании, оно, как и деньги, будет всегда отставать от моих ожиданий. Человек часто идет за уважением и порой хорошо, если при этом не утратит свою семью, здоровье, деньги, потому само желание порой настолько сильно, что затмевает человеку разум. Чтобы не лишиться головы, человеку следует учиться давать этот почет тому, кто окружает его, прежде всего, своей семье, близким. Человек, который на должном уровне способен дать почет близким людям очень большой скромности, смирения, потому что давать тому, кто кажется нам несовершенным, является показателем смирения.

Смирение легко дается людям, требующим и заслуживающим его чистотой души. Воздавая уважение, я не чувствую потерю для себя. Смирение – это реальное положение меня в мире, а давая уважение кому-то, я не чувствую, что отнял у себя что-либо. Уважение, хвала воспринимается достаточно холодно и равнодушно, поскольку смирение является истинным пониманием меня в этом мире. Чья-то попытка завысить мое самомнение разбивается о твердыню и ясный взгляд смирения.

Иногда люди очень остро реагируют на критику или расправляют плечи от похвалы. Это свидетельствует об уровне ухода человека от смирения к гордости, которая, конечно, в силу несовершенности каждого из нас присутствует в той или иной степени. Однако умение принять критику является моим духовным усилием, которое я должен предпринять. Условно говоря, мое мнение о себе оценивается мной как 10 единиц, но в момент критики жены, которая опускает меня на уровень 3, хочется увернуться, словно от выстрела, и попытаться сохранить свое самомнение. Привычно оправдание, непризнание ошибок, но на деле более желанно иметь склонность к принятию любой критики. Только приняв критику и признав свое падение, человек способен осознать и воспринять ту, логически оправданную ее часть и вынести из этого урок для себя. В любой критике есть зерно правды, особенно если исходит она от людей близких, живущих рядом с тобой. Похвала в этом случае должна восприниматься как ясное завышение моего самомнения, которое не должно смещать реальную картину того, кто я есть. Не может быть, что я был одним человеком, а после хвалебных слов стал кем-то другим. Вероятно, я просто зазнался, признал себя выше, чем есть. Чтобы хвала не была сладка, человеку следует иметь достаточный духовный уровень, чтобы те вещи, за которые он получал хвалу, казались несущественными и недостойными похвалы.

Боязнь уронить достоинство

И хотя теория гордости и смирения весьма сладкозвучна уху, тем не менее, сердцу близко уважение и почет, живущий в нем. Попытка добровольной отдачи уважения кажется потерей. Но сама тема уважения и попытки его удержать похожа на торговлю фантиками. Даже из своего опыта вижу, как мало способных попросить прощения за свой поступок. Даже когда приходится слышать просьбу о прощении от человека, обидевшего тебя, это звучит, как отголосок гордости: «Прости за все. У меня просто… болела голова, я был расстроен, я…» – и еще много оправданий. Человек, говорящий о прощении в общем, пытается с помощью общих слов не уронить свою гордость, тогда как четкое видение ошибки является желанным в такой ситуации. И если такое проходит, то в просьбах и благодарностях с Богом такое не пройдет. Так, я имел неосторожность полагать, что могу просто молиться, не прося, а благодарить, прикрываясь общим «за все», тем самым я пытался неосознанно не опустить свою гордость. Обобщение словно говорит: «Мне от тебя ничего не нужно. Не за что тебя благодарить». Лишь умение видеть детали, просить и благодарить за конкретное приучает приближаться к смирению.