Разгадка страшной истории гибели группы Дятлова - [28]

– Сила ветра и уклон горы недостаточны для сноса людей.

– Следы людей на склоне свидетельствуют о том, что они вместе и сознательно уходили от палатки, держась на ногах.

Глава 5. Версии следствия. Мансийская версия

Такой странный уход туристов группы Дятлова из палатки навели следствие на мысли о том, что кто-то принудил их уйти. В этот момент четверо людей из группы еще не были найдены и их тела могли быть кем-то спрятаны. Среди местных жителей поползли слухи об убийстве из религиозных побуждений.

В такой ситуации отработать местное население на возможную причастность к преступлению следователи были просто обязаны. Под подозрение вполне логично попали местные манси.

Из материалов уголовного дела, распоряжение начальнику Ивдельского отделения милиции Бизяеву от зампрокурора области Ахмина. Том 1, лист 12:

В целях проверки версии о нападении на туристов манси из религиозных побуждений необходимо:

а). Установить, чье стойбище посетили туристы и известно ли об этом посещении манси.

б). Известно ли было манси о том, что группа туристов двигается к горе Отортен.

в). Является ли гора Отортен и близлежащая к ней местность заповедной для манси (так называемое «священное» место).

г). Установить, кто из мужчин-манси охотился в долине реки Ауспия и в районе четвертого притока реки Лозьвы в период гибели туристов.

д). Установить, по лыжне какого охотника шли туристы. Есть предположение, что это Анямов.

О результатах оперативной работы прошу ставить в известность прокурора т. Темпалова, который ведет следствие по данному делу.

Манси – малочисленный народ частично проживающий на севере Свердловской области. Традиционно занимаются охотой, рыболовством, оленеводством. Живут в постоянных и сезонных поселениях в местах промысла. В глухих местах в районе горы Отортен охотники манси могли оказаться ближе всех к месту трагедии группы Дятлова. У манси в советское время частично сохранялись их традиционные религиозные ритуалы, шаманизм. Следствие подозревало манси в убийстве за вторжение чужаков в священные мансийские места.

Группа Дятлова не посещала священные места манси, это было видно из дневников самих туристов. Но следствие тем не менее проделало работу по поиску и допросу всех манси, которые находились в тот момент в окрестностях событий, а также лиц, которые с манси контактировали. Были допрошены манси Анямов, Куриков, Бахтияров и их родня.

Выяснилось, что четыре рода манси Анямовых действительно охотились в конце января начале февраля в лесах около реки Ауспии, и даже видели следы лыжни туристов. Но контакт с туристами группы Дятлова охотники отрицали.

Из материалов уголовного дела, протокол допроса Анямова Андрея Алексеевича (манси). Том 1, лист 230:

По существу заданных вопросов поясняю, что в январе-марте месяце 1959 года я никогда и нигде туристов не видел. А только видел следы туристов – на дороге были следы узких лыж. Сколько человек шло нельзя определить. Следы я видел по р. Лозьва выше речки Ауспии в 1,5 – 2 км. Следы шли на р. Ауспию, а далее на Урал-горы. Когда я видел следы точно числа не помню, или в конце января или в начале февраля 1959 г. Следы были заметены на чистом месте, а где лес слегка припорошены снегом.

Я ходил на лыжах, вместе со мною еще были три человека Анямов Андрей Алексеевич – мой племянник, Анямов Николай Павлович – тоже мой племянник, Цескин Константин (манси). На охоту мы четверо выехали из пос. Суеват-Пауль и охотились в лесах около р. Ауспии. Русских туристов нигде не видели.

Манси признавали, что молебная гора у них есть, но утверждали, что туда может приходить кто захочет, и за это они никого никогда не убивали, и даже в мыслях себе такого позволить не могут.

Из материалов уголовного дела, протокол допроса Бахтияров Никита Владимирович (манси). Том 1, лист 082-083:

Я сам живу на р. Ивдель около 1-й плотины, 60 км от Вижая. Я слышал, что подозревают в том, что манси испугали туристов и они погибли. Это я считаю неверно. Ни одного случая не было, чтобы манси нападали на русских, для этого нет никаких причин.

Молебная гора манси находится недалеко от юрт Бахтияровых в 30 км в верховьях Вижая. На эту гору никому не воспрещается заходить, как русским мужчинам и женщинам, а также и манси. Гора эта никогда не охраняется. Ценных вещей там никаких нет. Раньше что было – я не знаю. Эта молебная гора никуда не переносилась, вернее молебный камень не переносился и верующие манси ходят на эту гору, но таких религиозных манси мало. Других молебных мест у манси не имеется. Как погибли туристы мне неизвестно, но чтобы они погибли от рук манси, я это не допускаю и манси это не позволят.

Из материалов уголовного дела, протокол допроса Курикова Григория Николаевича (манси). Том 1, лист 232:

По-русски я понимаю хорошо. Расписываюсь только по-мансийски.

Я лично не думаю, чтобы кто-либо из манси напал на русских туристов, так как этого никогда не было. Я бы все равно узнал бы от манси, кто напал на туристов и этим интересуюсь. Но никаких причин нападать манси на туристов не имеется. Молебная гора, я точно знаю, находится в верховьях р. Вижай и там никто ни летом ни зимой не живет. Молебную гору никто не охраняет. Русским людям разрешается ходить туда. О том, что около молебной горы живут пять манси или другой народ не манси, которых боятся манси, я лично этого не говорил нигде, в том числе и в милиции. Таких людей манси, чтобы не ходили в г.Ивдель, нет у нас. Каких-либо людей посторонних, о которых манси не знают, у нас в районе не имеется. Мы бы знали о постороннем народе, так как манси охотятся и встретили бы их. Таких манси, чтобы плохо относились к русским нет у нас в районе. Отчего и как погибли туристы я совершенно не знаю, как это могло получиться.