Рассказы о философах - [4]

К 24 годам Энгельс прошел тот же путь философских исканий, что и Карл Маркс. И когда Маркс и Энгельс принялись за первую совместную работу, у каждого из них уже была прочная система философских убеждений и привязанностей. Оба они уже сделали тот решающий шаг, который привел их от идеализма к материализму, от революционного демократизма к коммунизму.

В 1845 году Карл Маркс высказал свое отношение ко всей предшествующей философии в таких словах (это его знаменитый одиннадцатый тезис о Фейербахе): «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Иные думают, что К. Маркс только осуждает своих философских предшественников. А между тем это не так. Прежде чем переделать мир, его все-таки следовало объяснить. Задача заключалась, правда, в том, чтобы объяснить мир научно (а не «различным образом») — и такое научное объяснение мира дала впервые во всей полноте марксистская философия, опирающаяся в своих выводах на истины, добытые философами прошлого.

Ближайшими предшественниками Маркса и Энгельса в философии были Гегель и Фейербах. Уже в 1844 году, когда Маркс и Энгельс работали над книгой «Святое семейство», они преодолели идеализм Гегеля и созерцательность Фейербаха. Но и много лет спустя они с благодарностью вспоминали о том огромном влиянии, которое оказали на их философское развитие Гегель и Фейербах. Через сорок лет, в 1888 году, в предисловии к книге «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» Энгельс сказал, что он нашел «своевременным изложить в сжатой систематической форме наше (с Марксом. — А. Д.) отношение к гегелевской философии, — как мы из нее исходили и как мы с ней порвали. Точно так же я считал, что за нами остается долг чести: полное признание того влияния, которое в наш период бури и натиска оказал на нас Фейербах в большей мере, чем какой-нибудь другой философ после Гегеля»[1].

Гегель и Фейербах, в свою очередь, говорили, что их философские взгляды являются результатом развития учений философов прошлого — и это действительно так.

В любой науке, в том числе и в философии, новые истины не появляются внезапно, из ничего. Они всегда итог развития научных знаний.

Владимир Ильич Ленин с особой настойчивостью подчеркнул эту мысль в своей работе «Три источника и три составных части марксизма»: «История философии и история социальной науки показывают с полной ясностью, что в марксизме нет ничего похожего на сектантство в смысле какого-то замкнутого, закостенелого учения, возникшего в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилизации. Напротив, вся гениальность Маркса состоит именно в том, что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила. Его учение возникло как прямое и непосредственное продолжение учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма»[2].

АТОМЫ И ПУСТОТА (Демокрит)

Демокрит (ок 460–370 гг. до н. э.) — Древнегреческий материалист. Родом из Абдеры В. И Ленин называл Демокрита великим выразителем материализма в древности, Маркс — «первым энциклопедическим умом среди греков».

Главная заслуга Демокрита состоит в том, что он разработал атомистическую теорию строения материи. Мир, учил Демокрит, состоит из атомов — материальных неделимых частиц, и пустоты, в которой эти атомы движутся. Атомы вечны, они никем не созданы и никогда не исчезают. Движущиеся атомы сцепляются при помощи крючков и образуют различные предметы, которые мы постигаем с помощью органов чувств. Сам человек состоит из атомов. Все в мире имеет свою естественную причину, все совершается по необходимости, без вмешательства богов.

Сочинения Демокрита утеряны. Сохранилось лишь несколько фрагментов.

Шел суд…

Обвинение гласило: Демокрит преступил законы государства. Побуждаемый пагубной страстью к путешествиям, истратил все свое достояние, полученное в наследство от отца, нанес ущерб родному городу, его гражданам, употребив богатство не на благо им, но лишь на удовлетворение своей пустой страсти.

Демокрит был одним из трех сыновей Дамасиппа, очень богатого человека. Дамасипп оставил сыновьям огромное наследство, состоявшее из земель, кораблей, богатой утвари, драгоценностей и денег. Демокрит отказался от владения землей и кораблями, взял свою долю наследства деньгами, которые решил истратить на путешествия. Первым делом он отправился в Египет, где усердно изучал геометрию, египетскую религию и историю. Затем он посетил Эфиопию. Из Эфиопии отплыл в Финикию, а из Финикии отправился в Вавилон. Здесь он изучал астрономию, алгебру и клинопись. Из Вавилона путь Демокрита лежал в Персию, из Персии он возвратился на родину, в Абдеру. Все деньги были им истрачены. Впрочем, последнее мало угнетало его. У него не было денег, зато он с гордостью говорил: «Из всех моих современников никто не обошел столь много земель, производя столько исследований, наблюдая климат и природу, и никто не учился у столь многих мудрецов».

Брат Дамас поселил Демокрита в небольшом домике на окраине города. Увлеченный размышлениями и научными трудами, он забросил хозяйство: пропал без присмотра виноградник и сад, усадьба поросла диким кустарником и чертополохом, на ней бродил скот. По законам страны это считалось преступлением.