Рассказы о философах - [3]

— Доктор Маркс! — засмеялся Энгельс. — Но ведь было время, когда мы почти верили, что мудрец одолеет зверя.

— Было, — кивнул Маркс. — Но смеяться, Фред, не грешно. Смех — повивальная бабка ума. Люди должны смеяться над заблуждениями. И все же мы, конечно, многим обязаны Гегелю. Старик был слишком гениален, чтобы ошибаться во всем. Идея развития, развития скачкообразного, революционного, противоречивого в своей основе, — вот что важно в учении Гегеля.

— Да, Карл. Мир постоянно обновляется. Для диалектической философии нет ничего раз навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед нею, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему.

Они стояли рядом — высокий, по-английски подтянутый Энгельс и Маркс с горящими черными глазами на смуглом лице — и говорили, один подхватывал и продолжал мысль другого.

— Философия является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу. Только тем и прекрасен мозг, только тем и силен. Ничего из себя он не творит, но, овладев истиной, движет людьми, ведет их к осознанной цели. Пролетариат начал осознавать свою историческую цель. Я мечтаю, Фред, помочь ему.

— Я мечтаю о том же, Карл.

— Работы хватит на всю жизнь?

— Пожалуй, — ответил Энгельс. — А может быть, и жизни не хватит.

— Да. И потому нам нельзя распыляться в своих исканиях. И не стоит изобретать вновь то, что уже изобретено. Мы возьмем диалектику Гегеля, вытряхнув из нее всю идеалистическую шелуху. Мы возьмем с собой Фейербаха и всех материалистов.

— Мы возьмем с собой французских социалистов и английских экономистов.

— Вот какая армия, Фред! Но нам надо пойти дальше. Не разум творит революцию, но революция нуждается в разуме. Революция не благое пожелание, но необходимость. Если человек черпает все свои знания из окружающего мира, как учили старые материалисты, то надо, стало быть, так устроить окружающий мир, чтобы человек познавал и усваивал в нем истинно человеческое, познавал себя как человека. Если нищета порождает зло, то, стало быть, надо уничтожить нищету. Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными. Если человек, как учат материалисты, по природе своей общественное существо, то он, стало быть, только в обществе может развивать свою истинную природу. Необходимо такое общество, в котором частный интерес отдельного человека совпадал бы с общечеловеческими интересами. И философия, следовательно, должна поставить себя на службу тому общественному классу, который обязан и может изменить мир, — пролетариату! Он победит…

— Значит, договорились, — сказал Маркс, прощаясь. — Семь разделов для нашей будущей книги ты напишешь здесь, в Париже.

— Хорошо, Карл. Непременно напишу, — ответил Энгельс.

На улице смеркалось…

Книга К. Маркса и Ф. Энгельса «Святое семейство, или Критика критической критики», написанная в те дни, была напечатана в феврале 1845 года. Двумя годами позже они написали «Немецкую идеологию».

Практически они трудились рука об руку всю жизнь, отдавая все силы ума одному великому делу — делу освобождения пролетариата.

«Святое семейство» — шуточное прозвище, которое Карл Маркс и Фридрих Энгельс дали братьям Бауэрам, Бруно и Эдгару, и их единомышленникам, выступавшим на страницах ежемесячника «Всеобщая Литературная газета», который издавался в Шарлотенбурге в 1843–1844 годах. Бауэры были последователями Гегеля. Суть их выступлений сводилась к тому, что творцами истории являются избранные личности, а народ — только материал, который эти избранные личности, или носители «духа», используют в своем «творчестве».

К. Маркс и Ф. Энгельс ко времени написания «Святого семейства» уже стояли на позициях исторического материализма, основная идея которого заключается в том, что решающая роль в развитии общества принадлежит способу производства и что творцом истории является народ. Они выступают в этой книге как последовательные коммунисты, научно доказывают неизбежность коммунизма, пролетарской революции. Вывод о неизбежности коммунизма, говорят Маркс и Энгельс, следует, во-первых, из всей предшествующей материалистической философии. А во-вторых, общество частной собственности само идет навстречу своей гибели. В соединении этих двух сил — передовой идеологии и практической деятельности рабочего класса, направленной на разрушение общества частной собственности, — залог победы будущей пролетарской революции.

В тот год, когда было написано «Святое семейство», Карлу Марксу исполнилось 26 лет, Фридриху Энгельсу — 24 года. Они были молоды, но каждый уже насчитывал годы упорных философских исканий.

В 23 года Маркс защитил докторскую диссертацию по философии «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура», где основательно проштудировал произведения не только этих двух древнегреческих философов-материалистов. Маркс изучил труды Платона, Аристотеля, Джордано Бруно, Спинозы, Френсиса Бэкона, Лейбница, Локка, Декарта, Руссо, Дидро, Гельвеция, Гольбаха, Кондильяка, Вольтера, Канта, Гегеля — всех не перечесть.