Рассказы о философах - [15]

Вчера я составил завещание, в котором распределил между друзьями и дорогими мне людьми все, чем я владею. Это то, что дробится и исчезает. Но вот что еще осталось — оно не дробится, не исчезает, но достается каждому во всей полноте. Кто пожелает получить это наследство, тот его и получит. Вы знаете, в чем оно состоит, и уже владеете им. Те же, которых нет среди нас, лишены такой возможности, потому что ни книги, ни слова мои не дошли до них. Многие из них обращались ко мне с просьбой изложить для них мое учение в письмах, но я упустил то время, когда мог сделать это сам. Теперь же руки мои не слушаются меня. И вот я прошу вас, друзья мои, пусть каждый из вас сегодня станет моей правой рукой и запишет то, что я хочу сказать отсутствующим. — Эпикур снова улыбнулся, чтобы ободрить своих учеников, и, когда те приготовили все для письма, опустил голову на грудь и задумался. Легкий порыв ветра качнул ветви, зашелестел в листве…

— Мы готовы, учитель — сказал Метродор.

— Да, — Эпикур вздохнул и посмотрел на Метродора. — Тогда я с тебя и начну. Ты, Метродор, запиши: «Друг мой Менекей», а ты, Мназей, запиши: «Друг мой Аристоклес…», ты, Диоген, запиши: «Друг мой Дикеарх…» — так он перечислил всех отсутствующих друзей и продолжал: — Ни юноша не должен медлить философствовать, ни старцу философствование не должно казаться слишком трудным. Ибо никто ни слишком молод, ни слишком стар, чтобы заботиться о выздоровлении своей души. Итак, нужно заботиться о том, что доставляет нам счастливую жизнь. Вот элементы такой жизни, счастливой жизни. — Эпикур закрыл глаза и замолчал. Ученики долго ждали, когда он заговорит снова, но учитель заснул.

— Не будем его тревожить, — тихо сказал Метродор, отойдя от кресла учителя. — И чтобы попусту не тратить время, пусть каждый из нас допишет начатое письмо сам. Ведь мы знаем, что хотел сказать учитель.

…Кружась и сталкиваясь в пустоте, атомы образуют все, что видит человек. И самого человека. И то, что невидимо, тоже состоит из атомов: души, обитающие в людях, и боги, пребывающие в промежуточных пространствах мира. Богов следует почитать, ибо это прекрасные существа.

Мы должны желать сравниться с ними мудростью. Но не стоит бояться их, потому что они не вмешиваются в жизнь людей и жизнь природы, не следует также возлагать на них каких-либо надежд, ибо бог лишь идеал человека.

Люди должны оказывать почести богам не для того, чтобы получить от них какую-нибудь выгоду. Мудрый не испытывает страха перед богами и понимает, что смерть совершенно не касается нас. Ведь все хорошее и дурное лежит в ощущении, а смерть есть отсутствие всяких ощущений. Мысль, что смерть нас ничуть не касается, превращает жизнь в наслаждение, так как эта мысль не прибавляет бесконечного времени, а избавляет нас от надежды бессмертия. Поэтому ничто в жизни не страшно тому, кто познал, что вне жизни нет ничего страшного. Пока мы существуем, смерти нет, а когда существует смерть, тогда нас нет. Только вера в бессмертие души может породить страх перед смертью. Но душа состоит из атомов, они же рассеиваются после нашей смерти так, что ничего не помнят о прошлой жизни и ничего не могут ощущать.

Одни из наших влечений естественны, а другие суетны. И из естественных одни необходимы, а другие только естественны. Из необходимых же некоторые необходимы для счастья, другие — для здоровья тела, а третьи — для жизни вообще. Безошибочное знание помогает нам выбирать то, что нужно для здоровья тела и спокойствия души, и отвергать то, что служит им помехой. Мы совершаем все свои действия ради того, чтобы не страдать телесно и не испытывать душевного беспокойства. Как только мы достигаем этого, тотчас утихает всякая душевная буря. Но, хотя удовольствие есть первое и врожденное благо, мы все же выбираем не всякое удовольствие, но отказываемся от многих удовольствий, если они имеют своим следствием большие неприятности. Мы даже предпочитаем страдать, если из страданий возникает большее удовольствие. Довольство тем, что мы имеем, мы признаем благом не для того, чтобы при всех условиях пользоваться малым, как это делают киники, а для того, чтобы довольствоваться малым в том случае, если не имеем многого. Наибольшее удовольствие от роскоши получают те, которые не испытывали нужды в ней. Что естественно — достается легко, а что суетно — приобретается с трудом. Простые яства, когда они утоляют голод, доставляют такое же удовольствие, как и изысканные блюда. Разумность является началом всех вещей и величайшим благом. Из нее рождаются все добродетели…

Со стороны Акрополя надвигалась туча. Она клубилась и темнела. Подул ветер, поднимая уличную пыль. Захлопали окна и двери. Загромыхали по мостовым повозки — торговцы торопились увезти под навесы свои товары.

Эпикур открыл глаза, приподнял голову и обвел взглядом стоявших перед ним учеников.

— Мы внесем тебя в дом, учитель, — сказал ему Метродор. — Начинается гроза.

— Да, — сказал Эпикур. — Сделать это следует еще и по другой причине: внутренним холодом наполнилось мое тело — близится смерть… Перенесите меня в ванну и дайте стакан вина.