Распятое Солнце - [7]
Страшные это слова. Но осуждать сказавшего их не за что. В своё время арии, которых по наущению «сынов Левииных» евреи безжалостно истребляли во всех странах, куда они приходили, говорили левитам те же слова, вкладывая в них высоконравственную символику.
В «Махабхарате» есть пророчество, в котором сказано, что именно таким будет конец подлых человекоубийц. Это пророчество так и называется «Сожжение змей».
Тот же конец, мы знаем, пророчил Иудеям и Иисус Христос, основатель христианства: «…Змии, порождения ехиднины. Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле… Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей» (Евангелие от Матфея, 23, 33–36). О том времени, которое Христос назвал «жатвой», ученикам своим Он рассказывал так: «…Отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Евангелие от Матфея, 13, 49–50).
Что же напророчили авторы «Махабхараты» Иудеям, после того, как те сочинили для евреев «Второзаконие», свод заповедей и постановлений, в которых «рабам Иеговы» дано указание истреблять род людской мало-помалу. Читайте, чтобы узнать. Фрагмент главы «Сожжение змей» перед Вами (Цитируется ранее упомянутый источник, с. 368–372).
Почему, возможно возникнет мысль у читателя, чтобы исполнить волю Творца, нужен огонь и наличие не менее двух жрецов? Ответ простой: могучим многовековым силам зла должна противостоять не менее, а гораздо более могучая сила знания и разума. Поэтому должны совместно действовать и хранители знания и источники разума, умеющие пользоваться накопленным за всю историю знанием законов и сил Природы. Всё остальное — аллегория, так любимая древними повествователями. Например, алтарь символизирует тот самый свод знаний, без которого зло не исчезнет с земли.
Когда придёт срок, когда чаша терпения переполнится, потребуется могучая психическая энергия, чтобы уничтожить следы векового зла в душах людей. Такой энергией и способами её передачи (по мысли древних) может обладать только жрец — врачеватель душ (жрец-охранитель) и жрец-искоренитель источников зла (жрец-исполнитель).
Такое видение будущего, как понимает каждый читающий эти строки «Махабхараты», открылось мысленному взору преследуемых повсюду евреями арийских учёных и просветителей, когда они сформулировали и задали сами себе такой непростой вопрос.
Можно ли сомневаться, что прокажённые и вдобавок уличённые в содомском грехе растлители молодежи, о которых говорит «Махабхарата», есть иудеи?
Если, как написано в Торе и в Библии, из разрушенных Иеговой городов Содом и Гоморра, жители которых погрязли в распутстве, гомосексуализме и скотоложстве, сумел выйти живым и невредимым один лишь племянник Авраама Лот со своими домочадцами, а Авраам, как утверждают оба писания, есть прародитель еврейского народа (родной дед Иакова, главного литературного героя иудеев), то в вопросе: «кто есть кто?» всё становится предельно ясным.
Откройте, читатель, любой энциклопедический словарь, прочтите словарную статью по городам Содом и Гоморра, и Вы получите те же доказательства. Наконец, приглядитесь повнимательнее к тем, КТО растлевает нашу молодежь сегодня.
Пригляделись? Думаю, что Вы поняли всё окончательно.
* * *
Если написавшие «Махабхарату» поведали об извергах, которые по злобе своей изощрённой ложью о Создателе всего сущего однажды начали губить святая святых человека — его разум и хотели руками одурманенных евреев устроить жителям Земли «конец света» ещё в I тысячелетии до новой эры, то ныне пришло время рассказать об их потомках, которые в конце II тысячелетия новой эры сделали всё, чтобы завершить дело своих крёстных мафиозных праотцев.
Книга не принадлежит ни к одному известному жанру. Она сама — жанр. Особенность «Геометрии Жизни» в том, что она даёт правильные ответы на вопросы, которые традиционно формулировались неправильно. И в этом её парадокс. Сравнить книгу можно разве что с мозаичной картиной. Приведенные в «Геометрии Жизни» факты Всемирной Истории — те же разноцветные кусочки исторической смальты, выплавленной человеческим разумом в разные её периоды. Драгоценные крупинки знания автор использовал с одной целью: передать будущим поколениям своё видение исторической траектории человечества. Точно так же, как по отдельному кусочку цветного стекла, рассматриваемого вблизи и через лупу, нельзя составить представления о сюжете произведения художника, так и по отдельным фрагментам «Геометрии Жизни» нельзя получить представление о той величественной картине Мироздания и Бытия, которую автор постарался сложить на страницах этой книги.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.
Работа «В борьбе за правду» написана и опубликована в Берлине в 1918 году, как ответ на предъявленные Парвусу обвинения в политических провокациях ради личного обогащения, на запрет возвращения в Россию и на публичную отповедь Ленина, что «революцию нельзя делать грязными руками».
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
Опубликовано в журнале «Арт-город» (СПб.), №№ 21, 22, в интернете по адресу: http://scepsis.ru/library/id_117.html; с незначительными сокращениями под названием «Тащить и не пущать. Кремль наконец выработал молодежную политику» в журнале «Свободная мысль-XXI», 2001, № 11; последняя глава под названием «Погром молодых леваков» опубликована в газете «Континент», 2002, № 6; глава «Кремлевский “Гербалайф”» под названием «Толпа идущих… вместе. Эксперимент по созданию армии роботов» перепечатана в газете «Независимое обозрение», 2002, № 24, глава «Бюрократы» под названием «“Чего изволите…” Молодые карьеристы не ведают ни стыда ни совести» перепечатана в газете «Санкт-Петербургские ведомости», 29.01.2002.
Полный авторский текст. С редакционными сокращениями опубликовано в интернете, в «Русском журнале»: http://www.russ.ru/pole/Pusechki-i-leven-kie-lyubov-zla.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.