Распятое Солнце - [45]
И Шхем обрадовался, что братья хотят такой пустяк. Он вернулся в город, сделал обрезание и всем горожанам велел сделать то же самое. И все мужчины в городе Шхеме послушались своего царя и тоже сделали обрезание.
И вот на третий день, когда все люди Шхема были ещё слабыми после обрезания, взяли Шимон и Леви, сыновья Яакова, каждый свой меч и пошли в Шхем забирать Дину. Они вошли в город и подошли ко дворцу, застучали в ворота и закричали:
— А ну!!! Отдавайте нам Дину!!!
Но ворота не открылись. Тут люди Шхема услышали шум, вышли из своих домов и пошли защищать своего любимого царя. Тут Шимон и Леви рассердились не на шутку, и пошли они крушить всё вокруг. И перебили Шимон и Леви всех мужчин города Шхема. И взяли они Дину и ушли. И Яаков сказал:
— Люди Шхема сделали обрезание, чтобы породниться с нами, а вы их всех перебили. Плохо, что вы дали обещание, зная, что не выполните его. Ведь с самого начала было ясно, что мы не оставим Дину у Шхема.
На что сердитые Шимон и Леви ответили ему:
— Пусть все знают, что бывает с теми, кто обидит хоть одного еврея…»
Впоследствии иудеи продолжали совершать подобные «подвиги». Чтобы не потерять им счёт и чтобы всегда можно было предъявить своему богу Иегове «оправдательные записки» о погашении старых долгов по заключённым их предком сделкам, их священнослужителям-левитам пришлось разрабатывать особую письменность, чтобы вести свою «главную книгу» (на идише, языке евреев-хазар, — Grossbuch). Такое название сегодня носит главная книга торгашей, где ведётся двойная бухгалтерия — изобретение чисто иудейское. Ни один рядовой еврей и даже не всякий налоговый инспектор (штат которых существовал во все времена и у всех народов, где хотя бы раз появился хоть один иудей) не способен с ходу разобраться в тайнописи этой книги.
Такую зашифрованную двойную бухгалтерию иудеи вели и в своей истории. Одна была тайная, шифрованная — для избранных: жрецов, синедриона, правителей. Другая устная — для обманываемого народа. Их история — буквально «послужной список», или, если хотите, «отчёт о проделанной работе» для верховного комиссара-инспектора Иеговы. В этом своеобразном послужном списке порабощённый город Сихем, или Шхем, был, разумеется, не единственным.
Библия упоминает и о других городах, уничтоженных евреями. Самые известные из погибших — Вавилон и Ниневия. В Вавилоне они не пощадили ни одного жителя. 25 веков назад этот город чудес, многолюднейший из всех, — золотой город, слава царств… сделался грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, — городом без жителей.
(Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия, труд и издание Архимандрита Никифора, Москва, типография А. И. Снегиревой, 1891, с. 104–105).
Уничтожение города Ниневии с ужасающими подробностями описано в Библии пророком Наумом. Есть в том свидетельство: «даже и младенцы его разбиты на перекрёстках всех улиц, а о знатных бросали жребий»[26] (Наум, 3, 3).
А что же происходило с женщинами, попадавшими в полон, как это было, к примеру, в городе Сихем?
Их превращали в рабынь, насиловали, они беременели и производили на свет… евреев так называемого второго сорта. Отцы мафиозного семейства не без чёрного юмора окрестили своё же потомство пролетариями (proles, кто не знает, и означает потомство. Об остальном, думаю, Вы уже догадались сами). Тут нечему удивляться, ведь стирались с лица земли исключительно арийские города, и рабынями становились женщины арийского рода. Рождённые от них «второсортные» полу-евреи, полу-арии подвергались наравне с другими «рабами Иеговы» обрезанию на восьмой день, и когда они подрастали, то становились деклассированными чернорабочими в отрядах «борющихся с Богом». Рассчитывать на большее пролетарии не могли. Именно поэтому до сих пор считается, что настоящим, «первосортным» евреем может быть лишь тот, у кого оба родителя евреи.
Поскольку здоровый мужчина без большого труда, но с большим похотением может оплодотворить за короткое время не один десяток женщин, то понятно, что численность евреев-пролетариев умножалась пропорционально количеству рожениц.
Так, хитростью, подлостью, секирами и постоянным напряжением детородных членов иудеи исполняли первую часть программы договора «Иегова — Авраам»: «…И сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет…»[27]. (Библия, Бытие, 13, 16).
Вот какую мерзкую, неприглядную и уж никак не божественную историю сочинили левиты для своего подневольного народа — евреев.
К этому развратному народу, развращённому ещё и ложным вероучением, истинный Бог регулярно посылал наученных Святым Духом людей — пророков.
Пророки, посвящающие свою жизнь просвещению тёмных людей, всегда заканчивали свой путь трагично. Их убивали те, кому они несли свет знаний, открывали тайны бытия, учили быть людьми среди людей.
Их убивали ещё и потому, что для тьмы, в которой якобы живёт Некто-Иегова, бог иудеев, любой свет — враг.
Жизнь пророков, тем не менее, изучалась, их жизнеописания включались в Тору и Библию в виде исторических событий, имевших место в действительности. Зачем отрицать то, что было? Но здесь есть одна тонкость, не отмеченная исследователями: за заказное убийство пророка, то есть совершённое в соответствии с «Законом», верующие иудеи должны были надеяться и на большую награду от своего божества. Вот откуда у всех иудеев страсть к доносам, запечатлевшаяся, надо полагать, буквально в их генной памяти.
Книга не принадлежит ни к одному известному жанру. Она сама — жанр. Особенность «Геометрии Жизни» в том, что она даёт правильные ответы на вопросы, которые традиционно формулировались неправильно. И в этом её парадокс. Сравнить книгу можно разве что с мозаичной картиной. Приведенные в «Геометрии Жизни» факты Всемирной Истории — те же разноцветные кусочки исторической смальты, выплавленной человеческим разумом в разные её периоды. Драгоценные крупинки знания автор использовал с одной целью: передать будущим поколениям своё видение исторической траектории человечества. Точно так же, как по отдельному кусочку цветного стекла, рассматриваемого вблизи и через лупу, нельзя составить представления о сюжете произведения художника, так и по отдельным фрагментам «Геометрии Жизни» нельзя получить представление о той величественной картине Мироздания и Бытия, которую автор постарался сложить на страницах этой книги.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.
Работа «В борьбе за правду» написана и опубликована в Берлине в 1918 году, как ответ на предъявленные Парвусу обвинения в политических провокациях ради личного обогащения, на запрет возвращения в Россию и на публичную отповедь Ленина, что «революцию нельзя делать грязными руками».
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
Опубликовано в журнале «Арт-город» (СПб.), №№ 21, 22, в интернете по адресу: http://scepsis.ru/library/id_117.html; с незначительными сокращениями под названием «Тащить и не пущать. Кремль наконец выработал молодежную политику» в журнале «Свободная мысль-XXI», 2001, № 11; последняя глава под названием «Погром молодых леваков» опубликована в газете «Континент», 2002, № 6; глава «Кремлевский “Гербалайф”» под названием «Толпа идущих… вместе. Эксперимент по созданию армии роботов» перепечатана в газете «Независимое обозрение», 2002, № 24, глава «Бюрократы» под названием «“Чего изволите…” Молодые карьеристы не ведают ни стыда ни совести» перепечатана в газете «Санкт-Петербургские ведомости», 29.01.2002.
Полный авторский текст. С редакционными сокращениями опубликовано в интернете, в «Русском журнале»: http://www.russ.ru/pole/Pusechki-i-leven-kie-lyubov-zla.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.