Расовые основания промышленной цивилизации - [11]
Основоположник научной политэкономии К. Маркс видел, что промышленный и коммерческий интересы являются основными движителями современного ему капиталистического общества и государства. Но Маркс не понял, что движут капиталистическим обществом и государством не сами по себе эти два интереса, но их непримиримая диалектическая борьба, глухая взаимная политическая ненависть их сторонников, которая собственно и создает капиталистическое государство, его внутреннюю и внешнюю политику, его конституцию, его идеологические и силовые учреждения. Маркс теоретически подменил главную причину развития капитализма, то есть антагонистическую борьбу промышленного и коммерческого интереса, вторичной причиной, вызывавшей развитие именно современного ему индустриального промышленного капитализма, антагонистической борьбой классов промышленных капиталистов и наёмных пролетариев, объявив эту вторичную причину единственной. Таким образом, возникшие на основе марксизма социалистические и коммунистические идеологии не давали возможности видеть и понимать подлинного политического врага промышленного капитала как такового – коммерческий интерес, коммерческий капитал, а потому не могли организовать сознательную борьбу с создающими его силами, препятствовать усилению их мировых политических позиций, цинично космополитических и мондиальных. Что и стало основной причиной идеологической беспомощности коммунизма при борьбе с либерализмом, в конечном итоге, на наших глазах изнутри разрушившей советскую систему государственной власти.
В ХIХ веке мировой коммерческий капитал, частным проявлением которого является банковский капитал, в основном контролировался кругами живущих в разных странах евреев. И вольно или невольно марксизм и политический коммунизм, уводя массы от политической борьбы именно с коммерческим интересом как таковым, служили интересам этого еврейства. Ибо евреи по своему неискоренимому умозрению, по своей духовной культуре, по своим архаическим взглядам на мир являлись и являются чисто южной, к тому же торгашеской семитской расой, которая волей исторических судеб первой увидела и осознала зарождение в Европе рационального противника Юга, его торгашеского, коммерческого мировоззрения, – промышленный интерес! Искренние попытки еврейских диаспор ассимилироваться с северным, европеоидным промышленным интересом везде, так или иначе, проваливались. Расовая природа устойчиво, словно древний рок, толкала подавляющее большинство евреев в коммерцию, в лагерь торгово-спекулятивного, финансово-ростовщического интереса, делала их политическим авангардом, идейным организатором этого интереса, и одновременно агентурой в лагере ненавистного противника – представителей интереса промышленного.
И в переживающей буржуазную революцию России предстоит осознать это после такого разграбления страны именно евреями и южными расами, которое поставит её на грань экономического и исторического краха. Уже коммунистическая система советского государства позволила русским убедиться в непримиримости, изначальной непримиримости торгашеских склонностей южных этносов и рас, их принципиального отличия от склонностей северных рас, нацеленных на промышленное производство, созидание. А сейчас, при нынешней диктатуре коммерческого космополитизма это стало совершенно очевидным, на каждом шагу подтверждается самой жизнью. Как раз инородцы южного происхождения являются главными опорами режима, именно ими создаются основные коммерческие капиталы, именно их бессознательная страсть к торгашеству и ростовщичеству движет политикой исполнительной власти, придавая ей воинственно космополитический характер. Спасти страну позволит только произведённая вследствие русской Национальной революции политическая чистка от расово чуждых промышленному интересу южан. Поэтому Национальная революция в России приближается, она объективно неотвратима, она грядёт, независимо от того, пугает это кого-то или нет.
Противоборство по направлению Север-Юг имеет природное происхождение, оно возникло не сейчас, не после крушения коммунистических режимов в Восточной Европе, оно порождено самой сутью движущих противоречий в буржуазно-капиталистических обществах современного мира и будет существовать до тех пор, пока будут иметь место и демократия, и рыночная экономика. Крах советского и иных коммунистических режимов лишь позволил проявиться движущим противоречиям капитализма столь явно, что это противоборство, особенно в России, становится политически очевидным. Именно коммерческий интерес в своем антагонизме к промышленному интересу превратил это противоборство в глобальное. А само это противоборство в современном виде возникло с зарождением промышленного производства, промышленного интереса, как интереса северного расового Архетипа, и всё время набирает силу. Внешне оно наглядно проявляется при изменяющихся целях мировой политики, что приводит к военно-политическим потрясениям исторического характера.
Советская коммунистическая система, создававшаяся после Великой октябрьской социалистической революции 1917 года, отнюдь не вырвала страну из мирового противоборства коммерческого и промышленного интереса. Наоборот. Она сделала Россию одним из ключевых участников этого противоборства, потому что ставила цель осуществить всеохватную индустриализацию страны.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя. Впервые в русской культуре эта задача была поставлена тем же автором в книге "АЛМАЗ ЧИНГИЗ-ХАНА" (1993, из-во "РОСИЧ")
Первый русский детектив, главные герои которого - представители зарождающегося русского национального среднего класса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.