Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - [50]
Так что здесь не свидетельство христианского характера нацизма — наоборот, попытки примирить его с резко противостоящими ему католиками. Геббельс, например, отметил в своем дневнике наигранность христианского пафоса в речах Гитлера. Описывая его речь 10 февраля 1933 г., он пишет: «В конце он впал в редкий, неправдоподобный ораторский пафос и закончил словом «аминь!..»[446]
Приводит Жуков и более позднюю речь Гитлера аналогичного характера: «17 августа 1934 года, выступая в Гамбурге, Гитлер заявил: «Я приложу все свои усилия, чтобы оградить права двух наших крупнейших религий, защитить их от всех нападок и установить гармонию между ними и существующим государством».[447]
(Как добавляет Пленков, «17 августа 1934 г. в «гамбургской речи» Гитлер подчеркнул значение христианства как фундамента морали и нравственности в Германии».[448])
Чем было вызвано это дословное повторение? Вспомним, что это было за время.
Как отметил российский историк вермахта Александр Ермаков: «В период укрепления нового политического режима, когда Гитлер был зависим от консервативных партнеров по коалиции и доверия президента Гинденбурга и не располагал неограниченной властью, он стремился сохранить благосклонность армии»,[449] подчинявшейся не ему, а игравшему роль «эрзац-монарха»[450] фельдмаршалу Гинденбургу. Фюрер НСДАП был нужен им как «младший партнер», обеспечивавший массовую поддержку власти «снизу», однако над ним постоянно висела угроза военного переворота. Ликвидировать эту угрозу и подчинить себе армию удалось лишь после смерти Гинденбурга. 1 августа 1934 г., когда президент Германии уже умирал, издается закон «О государственном главе германского Рейха», по которому должности президента и рейхсканцлера объединялись, теперь армия должна была присягнуть на верность лично Гитлеру. Подчинение армии и, тем самым, всей Германии нацистам, пишет Ермаков, прошло не сразу: «По некоторым сведениям, протест против новой формулировки выразил [главнокомандующий сухопутными войсками] Фрич, что задержало принятие соответствующего закона до 20 августа».[451] Более того, как известно из работ других историков, «нацисты 19 августа 1934 г. поставили вопрос об объединении должностей президента и канцлера на «всенародное голосование».[452]
Недоверие к нацистам сохранялось, поэтому приходилось делать разные заявления для поднятия популярности. «Стремясь поднять «авторитет» Гитлера среди мелкобуржуазных обывателей, фашистская печать за три дня до референдума с большим шумом опубликовала так называемое «завещание Гинденбурга»[453] (которое было нацистами сфальсифицировано — престарелый маршал, наоборот, в письме Гитлеру писал о желаемом им восстановлении монархии[454]). А за два дня до столь важного для него голосования выступает сам Гитлер и, как и сразу после вступления во власть, заверяет консервативные круги в своей благожелательности к христианству, что «приложит все усилия, чтобы защитить от всех нападок и установить гармонию»…
А признавал ли сам Гитлер христианство за основу морали? Вот свидетельство одного из самых близких к нему лиц — Йозефа Геббельса, запись из его личного дневника за 11 декабря 1940 г: «Фюрер всецело под впечатлением своей речи». «Мы заговорили о проблемах руководства массами». «Христианство морализовало все наши представления об эротике. Разлагольствовать о морали — это сегодня наибольшее лицемерие».[455]
Кстати, про Геббельса… Жуков, уверяющий в христианских симпатиях Гитлера, пишет о его безоговорочной поддержке Геббельсом.[456] Только по записям в его же собственном дневнике (о существовании которого, давно уже опубликованного на Западе и частично переведенного у нас, Жуков, видимо, не подозревает) следует, с чем именно соглашался в неоднократных непубличных разговорах с фюрером Геббельс:
«Фюрер мощно обрушился на церковь. Он прав! Они испортили нашу мораль и обычаи. Прежде всего обратили смерть в отвратительный ужас. В античности этого не было».[457]
«Фюрер — один из приверженцев античности. Он ненавидит христианство, искалечившее все знатные слои. Христианство и сифилис, по Шопенгауэру, лишили человечество счастья и свободы. Какие различия между благосклонным и мудрым Зевсом и искаженным страданием ликом распятого Христа».[458]
После этого очень интересно читать рассказы Жукова о том, что «министр пропаганды Геббельс, будучи католиком, старался противостоять чинимым Борманом притеснениям духовенства и не скрывал от партийных функционеров своей веры (всех своих детей он крестил в церкви)».[459]
«Верующий католик» Геббельс в своем дневнике за много месяцев не упоминает даже одного посещения церкви (а постоянное причастие у католиков является обязательным). Наоборот, посещение церковных служб государственными служащими (в вооруженных силах, где нацистам не удалось это искоренить) вызывало у него сильное раздражение: «Возглавляемый Редером военно-морской флот лишь отчасти справляется с вверенной ему задачей. Под его руководством [военнослужащие] проводят слишком много времени в церкви, но не на воде».
