Ранние цивилизации Ближнего Востока - [42]

Однако, помимо всего прочего, семиты принесли с собой новый дух, постепенно наполнявший и изменявший древние шумерские устои, и новые представления, изменившие саму природу божественного. Боги, являвшиеся, по мнению шумеров, всего лишь воплощениями сил природы, стали олицетворять космические силы, отвечавшие за поддержание порядка не только в природе, но и в истории. В то же время они обрели связь с моралью, стали следить за порядком в обществе и за соблюдением законов. Иными словами, теперь боги стали считаться владыками Вселенной. Ведь, приобретя божественные черты, аккадские цари должны были, в свою очередь, наделить богов царскими атрибутами. Они уподобляли божеств себе, считали, что божественный мир организован по тем же принципам, что и человеческий, все большее внимание обращая на представления о царской власти и иерархии, якобы существующей на небесах.

Сам ритуал, связанный с поклонением богам, изменялся и обогащался посредством внедрения дворцового этикета (об этом говорится во фрагменте надписи, авторство которой приписывается Римушу). Последствия этих значительных перемен не были заметны на протяжении последующих двух-трех столетий, и мы из-за нехватки источников не можем проследить их, а способны лишь обратить на них внимание.

Число полностью религиозных и литературных источников, дошедших до нашего времени, весьма незначительно. Однако имеющиеся в них сведения заставляют нас предположить, что через полтора столетия после смерти Саргона благодаря этим жизненно важным переменам в стране активно развивалась сфера, связанная с интеллектуальной деятельностью. К примеру, в нашем распоряжении имеется гимн, написанный на шумерском языке, найденный в Ниппуре и, вполне вероятно, являющийся древнейшим из известных нам месопотамских религиозных текстов. В нем много пробелов, и он с трудом поддается переводу и анализу, в то же время он свидетельствует о том, что в рассматриваемый нами период активно развивалась мифология, древний предок наших метафизики и теологии. Кроме того, нам известно несколько заклинаний, написанных на шумерском и аккадском языках, по которым можно судить о менее теоретических составляющих религиозной мысли того времени.

Такой тип источников, как царские надписи, не нов для нас, но сделанные по приказу царей Аккада кажутся более краткими и логичными, составлены с гораздо большим вкусом и умением, чем относящиеся к более ранним периодам, свидетельствуя о том, что их авторы не только владели языком, но и беспокоились о литературной ценности своих произведений. Мы можем составить некоторое представление о том, как они достигали этого, так как в нашем распоряжении имеется несколько «словарей» для писцов и упражнений, с помощью которых мальчиков обучали письму в школах, которые к тому времени активно работали. В дворце и храмах трудилось множество людей, работа которых была связана с чтением и письмом, а также с культурой. Вряд ли кто-то скажет, что они не были способны создать литературное произведение или интеллектуальное сочинение. К примеру, вряд ли можно даже представить себе, что в период, когда царь со своей армией совершал далекие путешествия, ученые мужи не заинтересовались вопросами географии, или предположить, будто деяния Саргона и его преемников вызвали в ком-то из их современников желание увековечить эти подвиги. К тому же столько высокоорганизованный административный аппарат нуждался в системе хронологии, благодаря которой должна была зародиться историческая наука.

Сам город Аккад до сих пор так и не был найден археологами, да и в целом из-за незначительного количества раскопанных памятников мы очень мало знаем об архитектуре того времени. Однако в нашем распоряжении имеется достаточное количество образцов резьбы по камню, скульптурных изображений и цилиндрических печатей, благодаря чему мы можем составить представление об искусстве данного периода. Жившим тогда мастерам удалось достичь вершин совершенства. Для этих предметов характерны настолько заметное изменение вкуса, столь необычайно искусная работа с материалом, что можно с полной уверенностью говорить: перед нами наивысшая точка продолжительного процесса развития искусства Месопотамии. В произведениях рассматриваемого периода характерные для Шумера неподвижность и холодность уступают место привнесенным аккадцами жизни и воображению, сопровождающимся потрясающим чувством ракурса и композиции.

Скульпторы, работавшие по заказу царей Аккада и изготавливавшие их каменные и бронзовые изваяния, сумели передать власть и величие этих правителей, создав, таким образом, новый жанр «царского» искусства. Их примеру следовали даже мастера, изготавливавшие такие, казалось бы, не связанные с высоким искусством предметы, как цилиндрические печати. Совершенные контуры и форма придавались печатям, несмотря на то, что их делали из самых твердых пород камня, а нанесенные на них изображения настолько реалистичны, что кажется, будто перед нами настоящие круглые скульптуры. В то время как прежде печати украшались лишь различными орнаментами, резчики по камню, жившие в аккадский период, изображали на них сцены из мифов, композиция и разнообразие которых, кстати, свидетельствуют о появлении в рассматриваемую нами эпоху нового обширного мифологического материала.