Ранние цивилизации Ближнего Востока - [157]

В начале войны за независимость по крайней мере часть зависимых от гиксосов египтян была лояльной к своим господам и сражалась за них против фиванцев. В частности, первым врагом, с которым воевал Камес, стал Тети, сын Пепи. Судя по его имени, он был египтянином, возглавлявшим оборону Неферуси, который превратился в «гнездо азиатов». Династии местных правителей исчезали одна за другой по мере продвижения фиванцев; не исключено, что они сопротивлялись армии южан, хотя в официальных текстах, подобных тексту стелы Камеса, эти моменты обходили стороной, делая основной акцент на выражении радости освобожденного населения (наблюдение Т. Сейв-Содерберга). Тем не менее сохранились некоторые свидетельства противостояния египтян, которые указывают на то, что эта освободительная война была отчасти войной гражданской.

Тексты стелы Камеса в Карнаке и таблички Карнарвона прерываются на взятии Неферуси, расположенного к северу от Гермополя. До этого мы узнаем, что на стороне фиванцев сражались меджаи, то есть нубийцы. Дальнейшие события этой войны долгое время оставались загадкой, пока в 1954 г. не было найдено продолжение таблички Карнарвона. Среди блоков, положенных в основание статуи Рамсеса II около второго пилона храма в Карнаке, была обнаружена большая, закругленная сверху стела. На ней был начертан текст об освобождении Египта; он был слишком длинным, поэтому его разместили на двух стелах: части первой были найдены в 1932 и 1935 гг., вторая стела – значительно лучшей сохранности – была обнаружена в 1954 г. На ней выбиты 38 строк иероглифического текста.

Он начинается с описания атак, предпринятых Камесом против Ипепи и напоминающих гомеровский эпос. Фиванский флот достиг Авариса. Камес заявляет: «Смотри, я пью вино твоих садов, отжатое для меня азиатами, из того, что я захватил»[13]. Это результат нападения на город, который тем не менее продолжал оказывать сопротивление. Тогда Камес заметил женщин Авариса, сидящих «на кровле его дома, выглядывающих из окон его дома» и сказал: «Я разорил твое место обитания, я срубил твои деревья. Затем я схватил (?) твоих жен в трюмы кораблей. Я захватил твое колесничье войско». После этого Камес перечисляет собранные трофеи и заключает: «Аварис превратился в реку. Оставил я его [в каком-то плохом состоянии] без людей в нем, разорил я их города, сжег я их места (?), превратившиеся в холмы пепелищ навечно, из-за вреда, содеянного ими в Египте. Было дано им: он [Аварис] услышал крик азиатов, после того как они отступили из Египта – их господина».

Это полностью подтверждает, что среди сторонников гиксосов в этой войне были и египтяне. Следующий фрагмент еще более важен для понимания политической истории Египта конца гиксосского владычества. Камес заявляет: «Я захватил его посла выше [южнее?] оазиса, двигавшегося в южном направлении в Куш с письменным посланием. Нашел я в нем следующее в виде записи рукой властителя Авариса: «Ааусерра, сын Ра, Апопи приветствует моего сына, властителя Куша… Разве ты не видишь того, что содеяно Египтом против меня. Властитель, что в нем [Египте], Камос-кен, одаренный жизнью, гонит меня из моих земель. Не нападал я на него, подобно тому как он делал против тебя. Обрек он на нищету Обе земли [Египет]: мою страну и твою страну. Он разорил их. Ступай же на север без промедления. Смотри, он здесь у меня и нет никого [кто бы встал] на тебя в Египте. Смотри, я не дам ему пути, до тех пор пока ты не придешь. Тогда мы разделим города, что в Египте, [между собой]… в радости».

Камес продолжил рассказ: «Он убоялся меня, когда я поплыл на север. Не было битвы нашей (?), пока я не достиг его. Когда он увидел мое огненное дыхание, послал он вплоть до Куша, чтобы искать своего защитника. Я захватил его [письменное послание] на пути и не дал я, чтобы оно дошло. Тогда повелел я, чтобы отобрали [послание] и отправили его [посла] обратно, причем находилась она [дорога] к востоку от Тепиху».

До возвращения домой армия Камеса совершила набег на оазис Бахария. Похоже, что при Камесе, как и в эпохи Древнего и Среднего царств, этот оазис был убежищем для беглецов из Египта, поэтому он туда и направился. Другой причиной могло быть желание фиванского царя предотвратить новую попытку обмена посланиями между Аварисом и Кушем или перекрыть дороги из Судана в собственно Египет. Действительно, этот путь через оазисы даже в Средние века был основной дорогой, по которой нубийские налетчики попадали в долину Нила.

Очевидно, что вторая стела из Карнака даже более информативна, чем первая. Из нее следует, что существование хорошо организованного государства к югу от Египта представляло угрозу для безопасности страны. Этот урок не будет забыт: цари Нового царства не успокоятся, пока не завоюют и не присоединят Верхнюю Нубию. Текст также дает представление о том, что незадолго до начала военной кампании против гиксосов между Камесом и правителем Куша произошел конфликт. Его суть сложно представить. В тексте первой Карнакской стелы из речи советников явствует, что общая обстановка к югу от Элефантины была мирной. Кроме того, нубийские наемники составляли значительную часть войска Камеса, выдвинутого против гиксосов: неужели царь Куша мог позволить своим подданным воевать за своего врага? Нужно ли понимать слова Ипепи в обращении к царю Куша о том, «что содеяно Египтом против тебя», как простое напоминание нубийских походов царей XII династии? Археологические раскопки могут помочь ответить на этот вопрос. В настоящее время гипотеза о войне между Камесом и царем Нубии недостаточно подтверждена источниками.