Ранние цивилизации Ближнего Востока - [128]

Место представителей VI династии на троне заняли цари VII династии, причем некоторые из них, очевидно, были связаны с предыдущими правителями Египта родством. К примеру, имя Неферкара II было обнаружено на стеле, стоящей рядом с гробницами цариц VI династии. Вероятно, он был сыном четвертой (и последней) супруги Пепи II Пепианхнес. О правлении представителей этой династии известно настолько мало, что Манефон утверждал, будто в нее входили 70 царей, правивших 70… дней. Однако в целом цари VII династии пребывали на престоле слишком долго для того, чтобы она могла считаться вымышленной. Современные исследователи полагают, что в нее входили девять царей, правивших Египтом на протяжении не более чем восьми лет (то есть каждый фараон правил в среднем около 10 месяцев).

Несомненно, именно в этот период в стране начались беспорядки, поставившие под сомнение саму основу царской власти. К несчастью, об этих событиях говорится только в одном письменном источнике. Критический анализ данного текста помог исследователям вычленить те его фрагменты, которые не содержат сведений, важных для понимания ситуации, сложившейся в Египте на протяжении Первого переходного периода.

Этот текст, написанный на папирусе, хранящемся в настоящее время в Лейдене, получил название «Речение Ипувера». Он находится в достаточно плохой степени сохранности и представляет собой список с более древнего оригинала, сделанный в период правления царей XIX династии. Как и при изучении многих других древнеегипетских сочинений, в ходе его чтения кажется, будто порядок, в котором описываются в нем события, совершенно нелогичен. В то же время из данного источника можно почерпнуть сведения о ситуации, сложившейся как за пределами Египта, так и в самой стране, причем в последнем случае события описываются гораздо более подробно.

В тексте содержатся весьма неясные описания внешнеполитических событий, однако их вполне достаточно для того, чтобы прийти к выводу: на территорию Египта вторглись кочевники из Азии, силой занявшие всю Дельту. Таким образом, египетским царям пришлось отказаться от походов в Азию и, несомненно, в глубь Африки. «Не едут [больше] люди на север в [Библ], сегодня. Что нам делать для [получения] кедров нашим мумиям… Израсходованы [изделия] всякой выделки»[6]. Очевидно, цари больше не могли отправлять за пределы Египта экспедиции, столь необходимые для сохранения его благосостояния.

Это прекращение внешних торговых отношений вызвано обстановкой, сложившейся внутри страны, подробно и с чувством описанной в «Речении…». Общественный порядок, сформировавшийся к этому времени в Египте, рухнул или был низвержен: «Воистину: простолюдины сделались владельцами драгоценностей. Тот, который не мог изготовить себе [даже сандалии], стал теперь собственником богатств… Каждый город говорит: «Да будем бить мы сильных [имущих] среди нас»… Воистину: ворота, колонны и простенки сожжены… Воистину: золото, ляпис-лазури, серебро, малахит, сердолик, камень ибхет и… [висят] на шее рабынь. Благородные женщины [скитаются] по стране. Владычицы дома говорят: «О, если бы мы имели что поесть».

В «Речении…» содержится подробное описание этих беспорядков, но почти ничего не сказано об их причине. В тексте приведено описание разрушения административного аппарата: «Воистину: вскрыты архивы. Расхищены их податные декларации. Воистину: [чиновники] убиты. Взяты их документы. Воистину: свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках». Однако события, связанные с этим, описаны нечетко. По некоторым фрагментам источника можно предположить, что сам фараон пал жертвой этих беспорядков: «Царь захвачен бедными людьми. Смотрите: погребенный соколом [царь], он лежит на [простых] носилках… Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона… Столица, она разрушена в один час». Однако, судя по другим фрагментам текста, царь продолжал сидеть на троне, так как автор источника критикует его: «Разум, познание и правда с тобою. А смуту вместе с шумом междоусобия ты рассылаешь по стране». Наконец Ипувер обращается к правителю: «О, если бы ты испробовал [хоть] немного от несчастья, тогда бы ты сказал…» Объяснить это противоречие можно, предположив, что легитимный царь был низвергнут, а его место занял реформатор, идеалист, новый правитель, тщетно пытавшийся восстановить порядок с помощью снисходительности. В источнике после описания падения царской власти говорится об анархии, ставшей следствием правления исполненного благих намерений, но слабого фараона. К несчастью, это весьма привлекательное объяснение зиждется всего лишь на одном источнике, перевод и анализ которого сопряжены с множеством сложностей. Некоторые исследователи предположили, что престола лишился Меренра II, а его слабым преемником был некий представитель VIII династии. При этом они считали, что VII династии никогда не существовало или ее представители жили в период, когда власть находилась в руках «олигархии» (то есть в короткий промежуток времени, для которого характерны беспорядки и анархия и который начался с падения царя и завершился временем, описанным в «Речении…»). Однако, как уже было сказано выше, VII династия существовала, хотя ее представителям приходилось сталкиваться с многочисленными угрозами.