Ранние цивилизации Ближнего Востока - [119]
На болотах египтяне добывали довольно весомую часть своих богатств – папирус, из которого изготавливали материал для письма, веревки и корабельные снасти, а также легкие лодки, использовавшиеся во время охоты или рыбной ловли и сделанные из связанных вместе стеблей этого растения, благодаря чему подобные суденышки легко передвигались по болотам. Рыба была одним из основных компонентов рациона египтян. Подходили и использовались любые способы ее добычи: ловля с помощью невода (этот метод требовал участия большого количества людей), с помощью сетей различного размера, крючков и удочек и, в случае необходимости, гарпунов. Рыбу готовили там же, где и ловили. Для этого ее разрезали на две части и сушили.
Кроме того, на болотах жили дикие перелетные птицы, которых египтяне ловили, чтобы пополнять свои птичники. Для этого над поверхностью воды натягивали огромные сети, которые по сигналу наблюдателя захлопывались, и добыча оказывалась внутри их.
Благодаря крестьянам, распахивавшим поля и огороды, скотникам, увеличивавшим поголовье животных, охотникам и рыболовам, промышлявшим на болотах, и ремесленникам, изготавливавшим в своих мастерских орудия труда, необходимые для добычи полезных ископаемых и их превращения в нужные в повседневной жизни вещи, в Египте сформировалось почти самодостаточное хозяйство.
Единственным источником, позволяющим нам делать выводы о жизни в египетских усадьбах, являются изображения на стенах мастаб. Однако вполне очевидно, что, помимо частных владений, в Египте были и царские, и храмовые земли. С любых земель необходимо было платить определенные подати. Однако в период правления I династии фараоны стали освобождать от их уплаты храмы или определенных людей либо жаловать им (первым – чтобы в них могли совершаться ежедневные подношения богам, а вторым – на поддержание их заупокойного культа) часть доходов от царских владений. Это привело к оскудению казны и стало одной из причин окончания эпохи Древнего царства.
Выше говорилось о том, что Египет был почти самодостаточным. Вполне очевидно, что полностью независимым он быть не мог. Так, на его территории отсутствовали материалы, крайне необходимые его жителям, к числу которых относилась, как было сказано выше, древесина. Дело в том, что в стране, где все грузовые перевозки осуществлялись по воде, корабельный лес был предметом первой необходимости. Кроме того, без дерева невозможно было построить ни один храм или дворец. В долине Нила не было и металлической руды, а рудники зачастую находились на периферии, в первую очередь в холмах Аравийской пустыни, в значительном отдалении от реки. В то же время постоянно развивавшееся хозяйство заставляло египтян добывать все больше металла. В итоге древесина и медь, как и драгоценные камни, являвшиеся неотъемлемой частью украшений и некоторых сосудов, и благовония, необходимые для ежедневных богослужений, стали одними из важнейших предметов импорта.
Вряд ли в период Древнего царства и предшествовавшие ему эпохи в Египте были купцы или торговцы, отправлявшиеся в чужеземные страны, чтобы обменять сделанные там товары на столь необходимые материалы. Торговые экспедиции организовывал лично царь, причем выглядеть они могли довольно впечатляюще. Например, как было сказано выше, Снофру отправил целый флот, состоявший из сорока кораблей, на Сиро-Палестинское побережье, а Сахура снарядил экспедицию на побережье Сомали (если не дальше), чтобы привезти благовония. Египтяне регулярно посещали Синайский полуостров в поисках бирюзы и, вероятно, меди. Последнюю искали также в Восточной пустыне и, возможно, в Нубии. На этих рудниках было добыто огромное количество меди: для своей пирамиды Сахура смог сделать медную водосточную трубу, по длине равную церемониальной дороге (более 300 м). Золото добывали на копях, расположенных на востоке, и его было достаточно для того, чтобы оно могло служить мерой стоимости в торговле (вскоре мы расскажем, как это происходило). Многие царские экспедиции, отправлявшиеся на рудники, расположенные в пустынях, простиравшихся на востоке, западе и юге, возвращались с каменными глыбами для архитекторов, скульпторов и ремесленников, вырезавших из них каменные сосуды.
Торговлей с другими странами также занимался исключительно царь. Отдельных людей, специализировавшихся на торговле внутри страны, в частности розничной, не было. За услуги расплачивались натурой, а простые египтяне, принадлежавшие к низшим слоям населения, не видели ничего зазорного в том, чтобы отдавать свой избыточный продукт в обмен на чей-то еще, способный удовлетворить их потребности. До нашего времени сохранился рельеф, на котором изображен огородник, обменивающий овощи на опахало. На другом рельефе крестьянин отдает некую жидкость (пиво?), взамен получая пару сандалий.
Будучи стандартом стоимости, золото способствовало обмену. Лук можно было обменять на украшения, так как оба этих товара имели цену, выраженную в весе золотого слитка. Единицей стоимости был шат (так в данном случае называли кусочек этого драгоценного металла весом около семи граммов). Золотом не расплачивались. К примеру, один чиновник отдал свой дом в обмен на мебель стоимостью 10 шатов золотом. Чтобы упростить расчеты, писцы, работавшие в эпоху V династии, указывали, сколько шатов «стоит» каждый товар, получаемый царской сокровищницей. Следует еще раз подчеркнуть: этот золотой стандарт не привел к началу чеканки золотых монет. В эпоху правления фараонов в Египте не было денег. Экономическое положение каждого отдельного египтянина было связано с его социальным статусом. Размер его состояния зависел от того, был ли он царским чиновником, крестьянином, ремесленником, работавшим в усадьбе, или наследником родителей, способных оставить ему земли, площади которых было достаточно для благополучного существования.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.