Ранние цивилизации Ближнего Востока - [115]
и Неферефра (Ранефереф) – нам ничего не известно, кроме их имен и продолжительности правления (7 и 20 (согласно Манефону) соответственно). После смерти Неферефра на трон взошел Ниусерра Ини, о котором мы знаем чуть больше благодаря обнаружению руин его заупокойного комплекса в Абусире. Этот фараон правил на протяжении примерно 30 лет и, судя по имеющимся в нашем распоряжении источникам, он, подобно Сахура, отправлял свое войско в далекие походы, в частности на Синай.
Имя седьмого представителя данной династии, Менкаухора, вырезано на скале в Синайской пустыне. Больше о нем ничего не известно. Правление его преемника, Джедкара Исеси, стало самым продолжительным за весь период царствования представителей V династии. В архивах храма Какаи, датируемых временем его правления, упоминается двадцатый учет скота. Если эту перепись проводили через каждые два года, то можно предположить, что Исеси занимал египетский престол на протяжении почти 39 лет. Свидетельства о предпринятых им военных походах обнаружены на Синае, в Вади-Хаммамате и в районе каменоломен, расположенных недалеко от Абу-Симбела. В надписи, сделанной по приказу одного из его сановников, говорится, что из страны Пунт тот привез в Египет карлика. Предметы с именем Исеси были обнаружены в финикийском Библе.
Последним представителем V династии стал Унас. Он также правил долго – согласно тексту Туринского папируса, на протяжении по меньшей мере 30 лет. Унас стал первым фараоном, по приказу которого на стенах подземных камер его пирамиды были вырезаны длинные религиозные тексты – «Тексты пирамид», содержащие наиболее полные сведения о ритуалах и религиозных представлениях, связанных с погребением царя на ранних этапах развития египетской религии. Эти тексты являются сборником представлений, считавшихся древними уже в правление самого Унаса. Иногда по ним можно судить о различных явлениях, существовавших в Египте в додинастическую эпоху. Не менее примечательны рельефы, вырезанные на стенах, стоящих по обе стороны от дороги, ведущей к заупокойному храму Унаса. На них изображены жираф, азиаты на морском корабле, сражение между египтянами и чужеземцами и истощенные от голода египтяне. Эти изображения демонстрируют высочайший уровень мастерства художников. К сожалению, они рассказывают нам о правлении Унаса гораздо меньше, чем можно было надеяться, так как сопровождавшие их тексты не сохранились. Однако они, по крайней мере, свидетельствуют о том, что этот фараон уделял самое пристальное внимание внешней политике.
Таким образом, о представителях V династии мы знаем совсем немного. Им удалось создать намного меньше памятников, чем их предшественникам, однако именно в период их правления частные лица понемногу стали украшать свои гробницы, которые называют мастабами (от арабского «скамейка», так как именно этот предмет они напоминают по своей форме), изображениями сцен из повседневной жизни. Это позволило египетским художникам, жившим в эпоху Древнего царства, полностью реализовать свой творческий потенциал. Кроме того, эти изображения являются бесценным источником, позволяющим нам делать выводы о том, как жили египтяне в тот период.
В то же время следует отметить, что богатое убранство этих гробниц свидетельствует о значительном ослаблении царской власти. Хеопса, собиравшегося провести вечность в роскоши своей гигантской пирамиды, вокруг которой ютились крохотные по сравнению с ней гробницы его приближенных, отделяет настоящая пропасть от Унаса, сумевшего позволить себе лишь крохотную пирамиду, отличающую его гробницу от принадлежащих тем, кто служил его сановниками. Рельефы, найденные на стенах частных гробниц эпохи V династии, например принадлежащих Ти, Мереруке, Птаххотепу, вполне сравнимы с теми, которые были вырезаны на стенах вдоль дороги к царским пирамидам. Ослабление царской власти становилось все более заметно в правление следующей династии, пока весь облик египетской цивилизации не изменился. Прежде чем рассказать об этой перемене, нам следует описать тот облик, который египетская цивилизация приобрела в период своего наивысшего расцвета – в эпоху Древнего царства.
Египетская цивилизация в эпоху Древнего царства
Именно в эпоху Древнего царства Египет стал одной из величайших цивилизаций древности. Его фараоны правили государством, территория которого простиралась по крайней мере от второго порога до берега Средиземного моря. Таким образом, Египет благодаря своей протяженности был одним из наиболее могущественных (если не самым могущественным) государств древности. Каким же образом была организована система управления этой огромной державой?
1. Организация политической власти и административного аппарата
Как было сказано выше, залогом процветания Египта стала хорошо организованная ирригационная система. К началу ежегодного разлива Нила все должно было быть готово, причем по всей территории страны. Как и в Тинитский период, в эпоху Древнего царства во главе администрации каждого нома стоял адж-мер, чиновник, отвечавший за создание каналов. Он подчинялся непосредственно царю. К своей прежней должности этот чиновник добавил новые титулы – «начальник скота», «начальник земли». Он отвечал на подведомственной ему территории за учет скота, проводившейся каждые два года, и судил местных жителей. По сути, в своем номе этот человек выполнял те же функции и имел ту же власть, что и царь во всей стране. Греки называли его
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.