Раджниш Ошо - [2]
Одновременно обратим внимание на ход его проповедей. Вот как описывает Свами Чайтанья Кабир встречу с Мастером:
«Мы сидим, тихо внимая;
Он входит, сложив руки в приветствии.
Лекция начинается каким-нибудь
Простым ошеломляющим высказыванием.
И утро вливается в нас.
Энергия течет вокруг слов,
Идей, историй, шуток, вопросов,
Сплетая их в грандиозную симфонию,
Вместилище всего.
Насмешливый, великий, богохульный, святой...
И всегда в контакте с нашим сознанием,
В нужный момент ведущий нас прямо в центр.
Темы развиваются сами по себе,
Принимая неожиданный поворот,
Отражаясь в ясности в нечто противоположное
И возвращаясь назад.
Он говорит до тех пор,
Пока мы уже не слышим его слов
В оглушительно нарастающей тишине.
Повсюду шумит прибой.
На сегодня хватит!
Он выходит, улыбаясь,
Сложенные руки посылают привет всем,
Мы сидим».
Сохранение в десятках государств достаточно массовых групп, продолжающих практиковать социальные технологии, введенные в обиход Раджнишем Ошо, свидетельствуют о том, что традиционные системы воспитания, образования и культивирования общественно-нравственных нормативов все меньше работают в культуре Запада. Более того, система растворения личности, которая осуществляется его последователями, вполне тоталитарна по самой своей основе. При этом, заметим, на первых порах вряд ли кто-то насильно завлекает неофитов в сообщество.
Люди готовы распластаться перед иерархией авторитетов, расстаться с собственным Я, получив взамен беспредельную степень сексуальных свобод, зачастую более напоминающую первобытный промискуитет. Возможно, методики человеческой трансформации, используемые учением Ошо, реально восходят к одной из изначальных версий человеческого естества. Возможно, в основании биологического вида Homo sapiens на самом деле находятся существа с отсутствующей «свободой воли», с пафосным отказом от идеи «вариабельности бытия» - существа, предпочитающие быть ведомыми «коллективным разумом».
Само собой разумеется, что даже в случае вполне доказанных негативных прецедентов деятельности членов или руководства общин, исповедующих учение Ошо, не имеет смысла однозначно отрицать наличие позитивных элементов в его мировоззрении. Именно поэтому книгу «Счастье и наказание за него» израильского писателя и переводчика Ури Лотана, прожившего в коммуне Ошо семь лет, мы - после недолгих колебаний - исключили из перечня используемых источников.
Сам Раджниш категорически отвергал любую преемственность в ряду последователей собственных истин, также он призывал всех любопытствующих держаться в перспективе как можно дальше от любого очередного апостола собственного культа. Во имя идеалов и догматов многих традиционных религиозных систем люди уничтожались миллионами; не будем слишком привередливы и к мыслям очередного индийского мудреца. Обратимся к его проповедям и к его беседам.
Возможно, в самом начале и было Слово. Но окончательно судить «героев нашего времени» желательно все-таки но их текстам.
В работе использованы фрагменты следующих текстов проповедей-бесед, которые произносил и озвучивал Раджниш Ошо:
«Автобиография духовно неправильного мистика» («А»);
«Алмазная сутра» («АС»);
«Алмазные россыпи» («АР»);
«Библия Раджниша» («Б»);
«Близость, доверие к себе и другому» («БД»);
«Будда: пустота сердца» («БП»);
«В поисках чудесного» («В»);
«Видение Тантры» («ВТ»);
«Внутреннее великолепие» («ВВ»);
«Горчичное зерно» («ГЗ»);
«Гусь снаружи» («ГС»);
«Дао. Путь без пути» («Д»);
«Дар Атиши» («ДА»);
«Дар Просветления» («ДП»);
«Джошу: Рычание льва» («ДР»);
«Дзен: таинство и поэзия запредельного» («ДТ»);
«Дзен-манифест» («ДМ»; последняя книга Ошо);
«Дхаммапада: Из хаоса рождаются звезды» («ДХ»);
«Дхаммапада: Путь Будды» («ДХБ»);
«Жизнь, любовь, смех» («Ж»);
«За пределами Просветления» («ЗПП»);
«За пределами психологии» («ЗППС»);
«Заратустра: Танцующий бог» («3»);
«Здесь и сейчас: О жизни, смерти и прошлых Воплощениях» («ЗС»);
«Золотое будущее» («ЗБ»);
«Истинный мудрец» («И»);
«Книга мудрости» («КМ»);
«Книга тайн» («КТ»);
«Когда туфли не жмут, беседы об историях Чжуан-цзы» («К»);
«Ливень без туч» («Л»);
«Медитация: Первая и окончательная свобода» («МПО»);
«Мессия. К Пророку Халиля Джебрана» («МС»);
«Мятеж» («М»);
«Неведомое путешествие за пределы последнего табу» («Н»);
«От секса к сверхсознанию» («ОСС»);
«Передача лампы» («ПЛ»);
«Приглашение» («П»);
«Пустая лодка. Беседы по высказываниям Чжуан-Цзы» («ПЛ»);
«Путь к самоосознанию» («ПС»; первая книга Ошо -1964 г., позднее была многократно переиздана под названием «Совершенный путь»; позже Ошо сказал, что эта книга охватывает все его учение, которое никогда не меняло своей сущности);
«Путь мистика» («ПМ»);
«Свет на пути» («СНП»);
«Смерть - величайший обман» («С»);
«Упанишады Раджниша» («УР»);
«Хякудзе: Эверест Дзен» («X»).
Ученики сумели создать весьма полное собрание мыслей Ошо - роскошную подборку книг-дискурсов (текстов его бесед), имеющую мало аналогов в эзотерической традиции наставлений. Мы предлагаем вашему вниманию расширенный и оригинально интерпретированный конспект его основных - увы, далеко не всех - любопытнейших и в высшей мере познавательных работ.
`Вся моя проза – автобиографическая`, – писала Цветаева. И еще: `Поэт в прозе – царь, наконец снявший пурпур, соблаговоливший (или вынужденный) предстать среди нас – человеком`. Написанное М.Цветаевой в прозе отмечено печатью лирического переживания большого поэта.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839-1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839-1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.
Всем нам хорошо известны имена исторических деятелей, сделавших заметный вклад в мировую историю. Мы часто наблюдаем за их жизнью и деятельностью, знаем подробную биографию не только самих лидеров, но и членов их семей. К сожалению, многие люди, в действительности создающие историю, остаются в силу ряда обстоятельств в тени и не получают столь значительной популярности. Пришло время восстановить справедливость.Данная статья входит в цикл статей, рассказывающих о помощниках известных деятелей науки, политики, бизнеса.