Пятикнижие Моисеево - [9]
>24Когда Ной проспался* и узнал, как обошелся с ним его младший сын, >25он воскликнул: «Проклятие понесет на себе Ханаан!
Самым ничтожным рабом*
быть ему у братьев своих».
>26И затем он продолжил:
«Благословен Господь Бог Сима!
Быть Ханаану рабом ему.
>27Да расширит Бог пределы владений Яфета,
да обитает он в шатрах Сима;
а Ханаан пусть будет рабом ему».
>28После потопа Ной прожил еще триста пятьдесят лет; >29ему было девятьсот пятьдесят лет, когда он умер.
10 Потомки*>а сыновей Ноя — Сима, Хама, Яфета*>б — и сыновей, которые родились у них после потопа.
>2Сыновья Яфета: Го́мер, Маго́г, Мада́й, Ява́н, Тува́л, Ме́шех и Тира́с. >3Сыновья Гомера: Ашкена́з, Рифа́т и Тогарма́. >4Сыновья Явана: Элиша́, Тарши́ш, Китти́м и Додани́м*>5(их потомки заселили острова и прибрежные земли*>аСредиземноморья). [Всё это потомки Яфета*>б], расселившиеся по своим землям и языку своему, соответственно их родам и племенам.
>6Сыновья Хама: Куш, Мицра́им*, Пут и Хана́ан. >7Сыновья Куша: Сева́, Хавила́, Савта́, Раама́ и Савтеха́. Сыновья Раамы: Шева́ и Деда́н.
>8Одним из потомков Куша был Нимро́д — первый могущественный властелин на земле. >9Он был охотником, превосходившим всех* по силе и ловкости. Поэтому и сложилась такая поговорка: «Отличный охотник, как Нимрод». >10Вначале его царство составляли: Вавилон, Уру́к, Акка́д и Калне́ в стране Шинар. >11Из той страны ушел он в Ассирию*>а и построил Ниневи́ю, Реховот-Ир*>б, Ка́лах >12и Рéсен, что между Ниневией и Калахом (это город великий)*.
>13Мицраим был праотцем лудеев, анамеев, лехавеев, нафтухеев, >14патрусеев, каслухеев (от которых произошли филистимляне)* и кафторян.
>15У Ханаана родились Сидо́н (его первенец) и Хет; >16от него же произошли евусеи, амореи, гиргашеи, >17хиввеи, аркеи, синеи, >18арвадеи, цемареи и хаматеи. Со временем племена ханаанейские стали селиться порознь, >19и пределы обитания ханаанеев протянулись от Сидо́на в сторону Гера́ра — до Га́зы, а также до Содо́ма и Гомо́рры, Адмы́ и Цевои́ма, и до Ле́ши. >20Всё это потомки Хама; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.
>21Были дети и у Сима, старшего брата Яфета. Сим был праотцем всех сынов Э́вера.
>22Сыновья Сима: Эла́м, Ашшу́р, Арпахша́д, Луд и Ара́м. >23Сыновья Арама: Уц, Хуль, Ге́тер и Маш. >24У Арпахшада родился Ше́лах, а у Шелаха — Эвер. >25У Эвера было два сына: первого звали Пéлег*>а, потому что в его время народы мира разделились*>бпо языкам своим и рассеялись; а имя брату его — Йоктáн. >26У Йоктана родились: Альмода́д, Ша́леф, Хацарма́вет, Е́рах, >27Хадора́м, Уза́ль, Дикла́, >28Ова́ль*, Авимаэ́ль, Шева́, >29Офи́р, Хавила́ и Йова́в. Все они — потомки Йоктана. >30Их поселения простирались от Меши́ до Сефа́ра, горной местности на востоке. >31Таковы потомки Сима; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.
>32Таковы семейства сыновей Ноя, перечисленные по их родословиям и народностям. После потопа от них произошли* все народы земли.
11 Было время, когда весь мир говорил на одном языке, пользовался одними и теми же словами. >2Идя на восток*, люди нашли в стране Шинар равнину и поселились там. >3Сказали они тогда друг другу: «Будем делать из глины кирпичи и обжигать их в огне». (Так кирпич стал заменой камню, а природный битум — известковому раствору.) >4«Что ж! Сделаем себе имя, построив город с башней до самого неба, — говорили они, — это удержит нас здесь: не будем мы по всему свету рассеяны».
>5Тогда сошел Господь на землю — посмотреть на город и башню, что строили люди, >6и сказал Он: «Если они — народ единый, с одним для всех языком — такое начали делать, воистину ни одно из их дерзких намерений не покажется невыполнимым им! >7Сойдем же к ним и смешаем их язык так, чтобы они не понимали речи друг друга».
>8Так рассеял их Господь оттуда по всей земле, и строительство города прекратилось. >9Вот почему этот город и называется Вавилон* — там смешал Господь язык всех жителей земли. С того места Он рассеял людей по всему свету.
>10Потомки* Сима.
Когда Симу было сто лет, у него родился сын Арпахша́д (это произошло через два года после потопа). >11После рождения Арпахшада Сим жил пятьсот лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>12Арпахшаду было тридцать пять лет, когда у него родился Ше́лах; >13после рождения Шелаха Арпахшад прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.
>14Шелаху было тридцать лет, когда у него родился Э́вер; >15после рождения Эвера Шелах прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.
>16Эверу было тридцать четыре года, когда у него родился Пе́лег; >17после рождения Пелега Эвер прожил четыреста тридцать лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>18Пелегу было тридцать лет, когда у него родился Реу́; >19после рождения Реу Пелег прожил двести девять лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>20Реу было тридцать два года, когда у него родился Сару́г; >21после рождения Саруга Реу прожил двести семь лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>22Саругу было тридцать лет, когда у него родился Нахо́р; >23после рождения Нахора Саруг прожил двести лет, были у него и другие сыновья и дочери.
Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке.
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
На протяжении веков сюжеты Священного Писания находили отражение в работах великих мастеров живописи и гравюры: Рубенса, Рафаэля, Тициана, Рембрандта, Айвазовского, Доре, Брейгеля, Тинторетто и многих других. В этом подарочном издании тексты Ветхого Завета проиллюстрированы лучшими произведениями известнейших художников, которые черпали вдохновение в Великой книге и увековечили библейскую историю в своих бессмертных творениях.Книга станет отличным подарком тем, кто ищет поддержку и опору в Священном Писании!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге «В поисках любви» собраны статьи о браке и семейной жизни авторства протоиерея Павла Великанова, епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Фёдора Бородина, протоиерея Александра Никольского, протоиерея Андрея Ткачёва и протоиерея Алексия Уминского. Как преодолеть одиночество? Что такое православный брак? Как научиться решать проблемы и не допускать конфликта в семье? Как правильно воспитывать детей, чтобы они стали счастливыми? На эти непростые вопросы, которые интересуют молодых людей, семейные пары, священников и педагогов, ответят опытные духовники, многие из которых делились своим опытом в рамках Просветительских курсов для мирян, проходивших в Московском Сретенском монастыре в 2018 году.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
В начале XX века Святая Русь прощалась с великим подвижником, которого ещё при жизни называли «всероссийским Батюшкой», — кронштадтским протоиереем Иоанном Сергиевым. Он назвал свой автобиографический труд «Моя жизнь во Христе». Так дерзновенно мог сказать о себе только праведник, каждый день жизни которого был прожит со Христом, во Христе и ради Христа.Столь же совершенной была жизнь современного подвижника благочестия архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017).Многие из тех, кто знал Батюшку и кому он дорог, соткали этот свиток воспоминаний в надежде, что современникам пригодится в жизни то, чему он учил.
История Иуды Искариота — одна из самых трагичных в истории человечества. Совершённое им гнусное предательство стало символом низкого падения, а сам он из живого человека превратился в синоним страшного греха. "Но как такое могло случиться с учеником Христовым, с одним из двенадцати Его ближайших друзей?" — задаётся вопросом автор этой книги. Её жанр лучше всего охарактеризовать словами "художественное богословие". Это попытка воочию увидеть евангельскую драму: предательство и судьбу предателя. Не претендуя открыть истину в последней инстанции, автор, обращаясь к библейским текстам, к толкованиям святых отцов и размышлениям современных исследователей, предлагает свои ответы на неразрешённые вопросы в "деле Иуды", своё видение и проживание евангельской истории.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.