Пятикнижие Моисеево - [9]
>24Когда Ной проспался* и узнал, как обошелся с ним его младший сын, >25он воскликнул: «Проклятие понесет на себе Ханаан!
Самым ничтожным рабом*
быть ему у братьев своих».
>26И затем он продолжил:
«Благословен Господь Бог Сима!
Быть Ханаану рабом ему.
>27Да расширит Бог пределы владений Яфета,
да обитает он в шатрах Сима;
а Ханаан пусть будет рабом ему».
>28После потопа Ной прожил еще триста пятьдесят лет; >29ему было девятьсот пятьдесят лет, когда он умер.
10 Потомки*>а сыновей Ноя — Сима, Хама, Яфета*>б — и сыновей, которые родились у них после потопа.
>2Сыновья Яфета: Го́мер, Маго́г, Мада́й, Ява́н, Тува́л, Ме́шех и Тира́с. >3Сыновья Гомера: Ашкена́з, Рифа́т и Тогарма́. >4Сыновья Явана: Элиша́, Тарши́ш, Китти́м и Додани́м*>5(их потомки заселили острова и прибрежные земли*>аСредиземноморья). [Всё это потомки Яфета*>б], расселившиеся по своим землям и языку своему, соответственно их родам и племенам.
>6Сыновья Хама: Куш, Мицра́им*, Пут и Хана́ан. >7Сыновья Куша: Сева́, Хавила́, Савта́, Раама́ и Савтеха́. Сыновья Раамы: Шева́ и Деда́н.
>8Одним из потомков Куша был Нимро́д — первый могущественный властелин на земле. >9Он был охотником, превосходившим всех* по силе и ловкости. Поэтому и сложилась такая поговорка: «Отличный охотник, как Нимрод». >10Вначале его царство составляли: Вавилон, Уру́к, Акка́д и Калне́ в стране Шинар. >11Из той страны ушел он в Ассирию*>а и построил Ниневи́ю, Реховот-Ир*>б, Ка́лах >12и Рéсен, что между Ниневией и Калахом (это город великий)*.
>13Мицраим был праотцем лудеев, анамеев, лехавеев, нафтухеев, >14патрусеев, каслухеев (от которых произошли филистимляне)* и кафторян.
>15У Ханаана родились Сидо́н (его первенец) и Хет; >16от него же произошли евусеи, амореи, гиргашеи, >17хиввеи, аркеи, синеи, >18арвадеи, цемареи и хаматеи. Со временем племена ханаанейские стали селиться порознь, >19и пределы обитания ханаанеев протянулись от Сидо́на в сторону Гера́ра — до Га́зы, а также до Содо́ма и Гомо́рры, Адмы́ и Цевои́ма, и до Ле́ши. >20Всё это потомки Хама; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.
>21Были дети и у Сима, старшего брата Яфета. Сим был праотцем всех сынов Э́вера.
>22Сыновья Сима: Эла́м, Ашшу́р, Арпахша́д, Луд и Ара́м. >23Сыновья Арама: Уц, Хуль, Ге́тер и Маш. >24У Арпахшада родился Ше́лах, а у Шелаха — Эвер. >25У Эвера было два сына: первого звали Пéлег*>а, потому что в его время народы мира разделились*>бпо языкам своим и рассеялись; а имя брату его — Йоктáн. >26У Йоктана родились: Альмода́д, Ша́леф, Хацарма́вет, Е́рах, >27Хадора́м, Уза́ль, Дикла́, >28Ова́ль*, Авимаэ́ль, Шева́, >29Офи́р, Хавила́ и Йова́в. Все они — потомки Йоктана. >30Их поселения простирались от Меши́ до Сефа́ра, горной местности на востоке. >31Таковы потомки Сима; у каждого рода их был свой язык, свои земли, и жили они как отдельные народы.
>32Таковы семейства сыновей Ноя, перечисленные по их родословиям и народностям. После потопа от них произошли* все народы земли.
11 Было время, когда весь мир говорил на одном языке, пользовался одними и теми же словами. >2Идя на восток*, люди нашли в стране Шинар равнину и поселились там. >3Сказали они тогда друг другу: «Будем делать из глины кирпичи и обжигать их в огне». (Так кирпич стал заменой камню, а природный битум — известковому раствору.) >4«Что ж! Сделаем себе имя, построив город с башней до самого неба, — говорили они, — это удержит нас здесь: не будем мы по всему свету рассеяны».
>5Тогда сошел Господь на землю — посмотреть на город и башню, что строили люди, >6и сказал Он: «Если они — народ единый, с одним для всех языком — такое начали делать, воистину ни одно из их дерзких намерений не покажется невыполнимым им! >7Сойдем же к ним и смешаем их язык так, чтобы они не понимали речи друг друга».
>8Так рассеял их Господь оттуда по всей земле, и строительство города прекратилось. >9Вот почему этот город и называется Вавилон* — там смешал Господь язык всех жителей земли. С того места Он рассеял людей по всему свету.
>10Потомки* Сима.
Когда Симу было сто лет, у него родился сын Арпахша́д (это произошло через два года после потопа). >11После рождения Арпахшада Сим жил пятьсот лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>12Арпахшаду было тридцать пять лет, когда у него родился Ше́лах; >13после рождения Шелаха Арпахшад прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.
>14Шелаху было тридцать лет, когда у него родился Э́вер; >15после рождения Эвера Шелах прожил четыреста три года, были у него и другие сыновья и дочери.
>16Эверу было тридцать четыре года, когда у него родился Пе́лег; >17после рождения Пелега Эвер прожил четыреста тридцать лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>18Пелегу было тридцать лет, когда у него родился Реу́; >19после рождения Реу Пелег прожил двести девять лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>20Реу было тридцать два года, когда у него родился Сару́г; >21после рождения Саруга Реу прожил двести семь лет, были у него и другие сыновья и дочери.
>22Саругу было тридцать лет, когда у него родился Нахо́р; >23после рождения Нахора Саруг прожил двести лет, были у него и другие сыновья и дочери.
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.