Пять огласительных бесед - [23]
Наконец, наступил вторник, третий день. >«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1, 9‑10)
. Мгновенно поднялась суша. Представляете, был океан, и вдруг, раз, появляется огромный материк. Библия говорит об одном материке. Знаете, наверно, что даже сейчас наука признает, что изначально на земле был некий один материк и множество морей. Так вот во время Всемирного Потопа все живое было сосредоточено на одном материке.
>«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт. 1, 11)
. Мгновенно вся земля покрылась травою, цветами, мгновенно появились кусты, и мгновенно все расцвели; появились деревья: яблони, пальмы и так далее. То есть, не было никакого длительного процесса, никакой эволюции. И все создано по роду своему, как сказано.
В древности были язычники, которые утверждали, что, например, человек может превратиться в медведя. И люди говорили, что одни племена от медведей происходили, другие происходили от свиней, а некоторые и до сих пор говорят, что они от обезьян произошли. Вы, наверняка, слышали про такие теории. Некоторые верят, что они от чеснока происходили. Поэтому они соответствующим образом покланялись кто чесноку, кто медведю, а кто свинье. И вот чтобы это лжеучение отбросить, Бог сразу говорит: Я сотворил все таким, какое оно есть сейчас. Только единственная разница в том, что раньше разновидностей животных и растений было больше, так как на земле после грехопадения произошла деградация. Именно поэтому сейчас нет многих животных, о существовании которых нам известно, например, динозавров.
Итак, мгновенно была украшена вся земля. Но может возникнуть вопрос: почему растения появились до солнца? Как говорит Иоанн Златоуст, чтобы никто не подумал, что будто бы солнце порождает жизнь. Солнце не порождает жизнь, поэтому всякие лунные календари чаще всего не оправдывают надежд тех, кто по ним сеет, у них обычно плохие урожаи. Нельзя думать, что светила управляют миром, миром управляет Всемогущий Создатель.
После этого наступил четвертый день, то есть среда. >«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый». (Быт. 1, 14‑19)
.
Задача светил — служить человеку. В задачи человека не входит служение светилам, и нам не нужно космическое сознание, как говорят некоторые люди. Космос для человека, а не человек для космоса. А когда люди пытаются обрести космическое сознание, они что делают? Они все ставят с ног на голову, то есть то, что по повелению Божию служит нам, они превращают в предмет, которому сами хотят служить. Это полное извращение цели Бога.
Что же значат слова — >«для знамений, и времен, и дней, и годов»
? Знамение — это, с одной стороны, то, посредством чего человеку дается какое-либо указание. Знамение можно назвать знаком. По определенным признакам можно определить время посева, можно посмотреть, например, по солнцу и облакам, будет дождь или не будет, для навигации очень важны небесные знамения. Иногда Бог посылает особые знамения, необычные, чтобы, привлечь внимание людей, или для того чтобы показать Свои особые события. Но знамения не для того, чтобы указывать судьбу человека. Нет, судьба человека в руках у Бога.
Дальше, читаем: >«Для времен»
. Под временами подразумеваются в Библии праздники, времена праздников. То есть светила существуют для того, чтобы указывать время праздников. Например, Пасха вычисляется по звездам, по Солнцу, по Луне. Таким образом, светила существуют для праздников. Для того чтобы по ним праздновать Создателя, по ним хвалить Творца.
>«…для дней, и годов»
понятно — бывают разные дни, короткие и длинные, и светила поставлены, чтобы регулировать длительность дней. И года тоже бывают разные: бывает лунный год, бывает солнечный, бывает звездный. Вот для всего этого и поставлены светила, а также, для того, чтобы освещать землю. И все звезды, Солнце, Луна появились уже светящиеся, и где бы они ни находились, они всегда светят на землю.
>«И увидел Бог, что это хорошо»
. Что это значит? Каждый раз эти слова повторяются в Библии. Это значит, что Бог одобрил Свое творение, Он признал, что оно соответствует своему месту. Это не означает, что раньше было плохо, но, что Он доволен этим миром, Он любуется им.
Итак, наступил пятый день. >«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (Быт. 1, 20‑22)
В книге в традициях православного сравнительного богословия делается критический разбор исламского вероучения и анализируются богословские и мистические аспекты жизни и деятельности основателя ислама Мухаммеда. Автор книги раскрывает основные понятия вероисповедания мусульман и показывает спасительные отличия христианского исповедания.Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
В современном мире человеку сложно жить без помощи и поддержки. Возникают многочисленные вопросы и недоумения: кто на них ответит? Страх и уныние терзают измученную грехами и суетой душу: кто исцелит?Для православного человека путь к решению всех трудностей ведет в храм Божий к священнику, который призван помогать и врачевать. Священник Даниил Сысоев — один из таких помощников, он с помощью ярких образов и живых примеров в доступной для всех форме излагает основополагающие моменты христианского мировоззрения, этики и морали современной жизни.В данной проповеди, посвященной теме смерти, поэтапно раскрываются все самые мучительные вопросы актуальной для всех темы, описываются ад и мытарства, Рай и блаженство, даются советы и руководство, как достойно, по-христиански, приготовить себя к встрече с вечностью.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Явление межрелигиозных браков не ново, однако именно в наше время массовая миграция, смешение культур, открытые границы и обострившиеся социальные проблемы особенно актуализировали такие браки.Как смотрит на это явление Церковь? Что делать, если брак уже состоялся? В каких случаях даже необходимо расторжение брака?В книгу вошли жизненные истории, церковные правила о браке, советы православного священника; приведены ответы на наиболее часто задаваемые мусульманами вопросы, дано объяснение Символа веры, чина Присоединения, а также таинств Крещения и Венчания.Приведен авторский текст без редакторской правки.
Нашей задачей при написании данного сочинения является попытка показать тот факт, что подлинная наука подтверждает Православное учение и через это помочь христианам соединить в их сердцах во едино две разные сферы жизни, прежде разорванные современной псевдонаучной мифологией, отделяющей веру от знания, Бога от творения и загоняющей Церковь в дальний угол сознания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.