Пути света и тьмы - [4]
Однажды ученик спросил Благословенного: "Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой остался в окружении вещей, но не заслужил упрека". "Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником". (О.Б.,С.32). Живая Этика не призывает раздать все и потом возложиться на других. Она говорит: "Владей всем, но не считай своим, но данным на время".
Будда в своей общине установил взаимопомощь. "Тот, кто хочет прислуживать мне, должен прислуживать больным", - говорил он. Христос говорил, что помогающий ближнему, помогает Ему. Живая Этика указывает, что "путь жизни есть взаимная помощь". (Об., 15). "Мочь помочь счастье".
Стремление помочь ближнему возникает на основе любви к нему.
"Чем глубже вникаем мы в Учение Благословенного, - говорится в "Основах Буддизма", тем ярче выявляется его беспредельное сострадание и любовь, которыми преисполнены все его мысли и действия. "Подобно матери, охраняющей свое единственное дитя своею жизнью, воспитывайте в себе такую беспредельную любовь ко всем существам", - говорит он (О.Б.,С.89). "Превыше всего - любящее сердце".
Две основные заповеди, данные Христом - это заповеди о любви к Богу и к ближнему. В Живой Этике сказано: "Любовь есть венец Света". (И., 281).
Будда не принуждал жить в тесном общежитии, но о тех, кто слишком уединялся, говорил: "Одинокая жизнь в лесу полезна для того, кто следует ей, но она мало способствует благу людей". (О.Б.,С.43).
Живая Этика говорит: "Монастыри есть антитеза жизни". Также не поощрял Будда и аскетизм. "Аскетизм не имеет никакой ценности для освобождения от уз земли. Гораздо труднее найти терпеливого человека, нежели питающегося воздухом и кореньями, одевающегося корою и листьями. "Когда человек ослаблен голодом и жаждой, когда он слишком утомлен, чтобы владеть своими чувствами и представлениями, может ли он достичь цели, которая овладевается лишь ясным разумом расширенного сознания?"
Теперь мы коснемся главной основы Учения Будды - понятия кармы. Будда говорил: "Я не учу ничему другому, как только карме". Карма следствие всего, совершенного человеком. Ответственность перед всем сущим и, прежде всего, перед самим собою. "Та настойчивость, которую проявил Будда, чтобы внушить своим ученикам сознание моральной ответственности, вытекающей из закона кармы, доказывает, что в этом заключался фактор первичной Истины, самодовлеющей и абсолютной; Истины, которая должна руководить всеми поступками человека". (О.Б.,С.11О).
Будда говорил: "Человек рождается согласно тому, что он создал". "Соответствие между плодом и семенем не только точно, но действие, как всякое доброе семя, возрастает стократно".
"Ни одно благое либо злое действие, как бы пустяшно оно не было, как бы тайно ни содеянное, не минует точно уравновешенных весов кармы. ...Буддисты говорят: "что человек посеял, то и пожнет". "Зло, содеянное, следует за безумцем, как тлеющая искра, которая, наконец, разгорается в жгучее пламя".
Не всегда следствие сразу следует за причиной. Всему свои сроки. "Бог правду видит, да не скоро скажет", - говорит народная мудрость. Это может произойти и в одной из последующих жизней. "Человек, посеявший, - не тот самый, который жнет, но он и не другой", - говорит Будда. "Закон кармы и закон перевоплощения неделимы, ибо один является логическим следствием другого". (О.Б.,С.114).
Значение мысли тесно связано с понятием кармы. "Из трех видов действий, - говорит Будда, - наиболее губительное не слово, не телесный поступок, но мысль". С момента возникновения решения зла человек уже виновен - выявлено ли оно или нет.
"Главный элемент во всем есть мысль. Превыше всего - мысль. Все совершается мыслью. Если человек говорит или действует со злобной мыслью, страдание сопутствует ему. ...Если человек говорит или действует с благою мыслью, счастье следует за ним..." (О.Б.,С.52). Карму ткут побуждения, утверждает Живая Этика. Чрезвычайно показательна в этом отношении последняя, 1О-я заповедь Моисея. В отличие от остальных заповедей, предполагающих действия, она гласит: "Не пожелай!" "Не пожелай жены ближнего своего, ни дома его, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего". (Библия).
В корне желания лежит мысль. И не с этого ли "пожелай" начинается нарушение и других заповедей этого великого законодателя: "не убивай, не прелюбодействуй, не кради". В Учении Живой Этики очень много места уделено этому кардинальному понятию жизни и судьбы человека - значению мысли и контролю над ней.
Будда указывал на наличие скрытых сил в человеке и на два способа их развития. Один, низший вид, достигается путем аскетических и других физических упражнений. Другой, более высокий - силой внутреннего развития. Первый непрочен и может быть утерян, но внутреннее развитие никогда не может быть утрачено. Эти силы развиваются постепенно и обычно сами собой по мере преодоления низших проявлений в себе в целом ряде прошлых жизней.
Данная брошюра входит в серию подборок из архива Н.Д. Спириной, составленных ею на основе Учения Живой Этики, Писем Е.И. Рерих, трудов Н.К. Рериха.
Данная брошюра посвящена теме самосовершенствования; она составлена на основе «Собеседований»—ответов Н.Д. Спириной на вопросы присутствующих на «круглых столах» Сибирского Рериховского Общества в период с 1993 по 2003 г.К 100-летию со дня рождения Наталии Дмитриевны Спириной.
Наталия Дмитриевна Спирина (1911 - 2004) — поэт, прозаик, крупнейший исследователь творчества великой семьи Рерихов, основатель Сибирского Рериховского Общества и двух Музеев Н.К. Рериха в Сибири. Творческое наследие Н.Д. Спириной, помимо стихов, сказов, очерков и докладов, включает в себя также целый ряд подборок, составленных на основе Учения Живой Этики и Писем Е.И. Рерих.Данная брошюра входит в серию подборок из архива Н.Д. Спириной, составленных на основе Учения Живой Этики.
Наталия Дмитриевна Спирина (1911 - 2004) — поэт, прозаик, крупнейший исследователь творчества великой семьи Рерихов, основатель Сибирского Рериховского Общества и двух Музеев Н.К. Рериха в Сибири. Творческое наследие Н.Д. Спириной, кроме стихов, сказов, очерков и докладов, включает в себя также целый ряд подборок, составленных на основе Учения Живой Этики, Писем Е.И. Рерих и Записей Б.Н. Абрамова.Данная брошюра входит в серию подборок из архива Н.Д. Спириной, составленных на основе Учения Живой Этики и Писем Е.И.
Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения.
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.