Пути. Дороги. Встречи - [78]

— Но тогда почему наши войска во главе с воеводой Претичем не осадили Константинополь? — спросил я.

— Претич осадил византийскую столицу. Об этом «великом горе для империи» сообщают и арабы, и персы. Только сами греки о нём умалчивают. Их можно понять: судьба Византии тогда висела на волоске.

— Но почему мы их не победили? Опять был заключён очередной мирный договор, на том всё и остановилось? Что нам опять помешало? — задал я сразу несколько вопросов.

— Помешало добить восточно-римскую христианскую империю организованное выступление хазарских христиан в Киеве. На этот раз во главе с Ярополком. Не участвовал в том грязном деле только средний внук Ольги — Олег. Он тогда княжил на земле древлян и не поддержал своего старшего брата. В душе Олег не был христианином. Он считал Светослава великим человеком и князем, как мог, старался ему помочь. За что впоследствии его Ярополк и уничтожил. Новый христианский бунт в Киеве, а также захват великокняжеской власти Ярополком, опять заставили Светослава изменить свои планы. Теперь для победы над Ярополком ему нужно было войско. Армия не под Константинополем, а под Киевом. Потому что Ярополк, опираясь на золото иудейских поставщиков, обзавёлся довольно сильной наёмной дружиной. Война с Византией опять откладывалась. Осталось только заключить с ней мирный договор и торопиться скорее на Русь… Но в Киев Светослав сразу не попал. Уйдя на кораблях от стен Доростола, он вынужден был сделать остановку на острове Березань в устье Днепра. По договору с византийцами сюда греки должны были привезти контрибуцию, которую русский князь взял с них: оружием, мечами, секирами, щитами и боевыми сёдлами. Но греки с выплатой своей дани не торопились. Они явно тянули время. Вот почему русскому князю и пришлось зимовать на побережье. Была ещё одна причина, из-за которой Светослав не торопился в Киев. Он, очевидно, мечтал закончить с Ярополком дело миром. Для этой цели русский князь и послал к нему старого Свенельда с конницей. Вразумил Свенельд Ярополка или нет, точно неизвестно. Стараниями так называемых Рюриковичей и Романовых навсегда исчезли с русской земли сотни летописей. Ясно одно, что Светослав весною шёл в Киев, не опасаясь ни печенегов, ни христиан. Поэтому и угодил в засаду. Возможно, христиане-печенеги вместе с хазарскими христианами и участвовали в убийстве князя. Как подлые предатели. Но только не ведические печенеги союзники, которые верой и правдой служили русскому князю.

Закончив свою мысль, историк на несколько минут замолчал. Он сидел понурый и грустный. О чём он думал в эти минуты, полностью обрусевший еврей? А может вовсе и не еврей, а такой же, как я, русич? Облик у него конечно жуткий, самый что ни на есть еврейский. Но душа совсем иная. Теперь я понял, почему его любил хранитель. И послал меня к нему. Еврей излучал русский дух — силу русского народа данную ему предками. Может и вправду его хазарские пращуры тоже были русскими? — подумал я. — Скорее всего гак оно и было. И мне в тот момент невольно в голову пришли забытые стихи:

В каком негаданном колене

Ты, кровь народа моего,

Не истощилась в страшном плене

И одержала торжество!

— Думаешь, я всё тебе рассказал о Светославе? — поднял голову в мою сторону учёный. — Я тебе поведал только то, что на поверхности. То, что всем, кому не лень думать, известно. По сути, я тебе о нём ничего и не рассказал…

— Ничего себе, не рассказал? — удивился я. — Что же ещё можно добавить?

— То, что благодаря Светославу смог состояться Чингисхан, юноша.

Глава 15. Светослав Великий

— Потому что часть еврейских купцов из гибнущей Хазарии отправились не на Запад, а на Восток и там их золото было вложено в новое объединение русо-сибирских скифов? — спросил я, делая умную физиономию.

— То, что иудейское золото сыграло какую-то роль в становлении новой сибирской скифо-русской империи, ты прав. Но это золото не было добровольным, тем более договорным. Его просто-напросто отняли. Потому, что в империи Чингисхана (Тимуджина, Тимчака) или по-русски, царя Ивана ни бедных, ни богатых не было.

— Неужели Чингисхана-Тимчака звали ещё и Иваном? — удивился я. — Что-то хранитель о таком его имени мне не говорил?

— Он рассказал тебе совсем немного, чтобы ты проснулся. Остальные знания ты получишь у других. Таких как я, или людей, которые знают намного больше. И понимают процессы Мироздания глубже. То, что великий сибирский царь Иван и Чингисхан одно и то же лицо, ты можешь найти во многих источниках. Например, в Средневековых тангустских, некоторых тибетских, арабских и даже в монгольских народных преданиях и песнях. Так что дерзай! У меня собрано на тему азиатского царства Ивана множество летописей. Но ты своим вопросом опять отвлёк от темы. О Сибирской Руси времён Тимчака, по некоторым хроникам — великого царя Ивана, надо искать сведения в Сибири — на твоей родине. Летописи, которые у меня есть, науке известны, и она их не жалует. Все они, по её мнению, считаются чистейшим вымыслом. Но вернёмся к начатому разговору. Дело не в рахдонитах и не в их деньгах. Вопрос совсем в другом: мы уже три дня разбираем с тобой связи Востока с Западом. И я тебе на конкретных примерах показал, что Запад в лице тёмного жречества всегда интересовался китайской проблемой. Будущих создателей библейского проекта китайцы подкупали своей внушаемостью и трудолюбием. И то, и другое как нельзя лучше соответствовало их представлению о будущей расе безропотных тружеников. Поэтому они и начали курировать китайский этнос со времён позднего неолита. Именно их усилиями древнекитайская цивилизация, ещё на заре своего становления, по своей жестокости к людям превзошла все другие цивилизации древних. В этом плане её можно сравнивать только с языческими лунными цивилизациями Мезоамерики. Но вот беда: около 2400 года до н. э. с севера в Китай пришли завоеватели — племена европеоидов, потомки могущественных бореалов. «Белые русоволосые и голубоглазые боги». После завоевания китайского общества, они взялись за его «перевоспитание». В новой «Поднебесной» были запрещены человеческие жертвоприношения, введены законы общинного жизнеустройства. Естественно такой поворот дела тёмных кураторов китайского общества не устраивал. Поэтому они приложили все усилия для того, чтобы реформы белых культуртрегеров в Китае не удались. Вот почему, все усилия белой расы по превращению китайцев в людей близких по духу к потомкам бореалов, оказались тщетными. Военная экспансия Сибирской Руси на юг приносила победы только нашему оружию, но не северной орианской культуре. Процесс очеловечивания потомков синантропов буксовал и буксовал заметно. Стоило войскам джоунцев или динлиней отойти на Север, как в Китае опять начинали набирать силу деструктивные тенденции. Как будто и не было в среде ханьцев белых учителей закона. Особенно сильно этот процесс стал заметен в VI веке до н. э. после захвата Ахоменидами западных провинций соседнего с Китаем государства тохаров — Лаолунь. Как раз после войн персов с тохарами и стали расселяться иудейские купцы по бескрайним просторам Азии. Благодаря им и превратился в постоянно действующую кочевую магистраль Великий Шёлковый путь. Он соединил Китай и Восточную Азию со Средиземноморьем, а значит и с теми кругами, которые уже тогда посредством оракульной службы пытались управлять правителями Европы. Ты слышал когда-нибудь о фиванском оракуле и его филиалах в Европе, Азии и Африке? — спросил меня историк.