Путеводитель по расистской Америке - [99]

По вопросу о том, как скоро можно добиться изменений в отношениях между расами, среди сторонников господства белых существуют различные точки зрения. Прежде всего следует, конечно, упомянуть о староверах, ратующих за возвращение «доброго старого времени», то есть рабовладения. Значительно более многочисленная группа, занимающая в наши дни руководящее положение на Юге, придерживается той позиции, что существующее положение вещей установлено божественным предопределением и, следовательно, любая попытка усовершенствовать существующий порядок является греховной. Существует еще школа, выступающая под лозунгом «равенства при разделении». Она проповедует постепенное уничтожение неравенства «при сохранении сегрегации». Как уже отмечалось, публичное выступление белого южанина за отмену сегрегации, как правило, равносильно для него экономическому, социальному и политическому самоубийству.

«Все механизированные армии мира не могли бы заставить жителей Юга отказаться от принципа социальной сегрегации», — заявил Марк Этеридж, издатель «Куриер Джорнэл» в Луисвилле, штат Кентукки.

А Маг империи Ку-клукс-клана, выступая по радио, сказал: «Если когда-нибудь настанет день, когда негры попытаются стать в равное положение с белыми, члены Клана ответят на это так же, как отвечали наши предки в былые времена, и улицы наших городов будут залиты кровью».

Готовясь к этому «Великий Дракон» Билль Гендрикс в 1952 г. приступил к организации отрядов куклуксклановцев, названных «Армия американской конфедерации в защиту белых христиан». По заявлению Гендрикса, разосланному почтой вовсе концы страны, эти отряды должны были в случае необходимости силой оружия установить постоянную сегрегацию в государственных школах Юга.

Подобные выступления усиливают позицию «градуалистов», предостерегающих против попыток резких перемен, которые, по их словам, привели бы к насилию и «отбросили бы развитие междурасовых отношений на 100 лет назад». Представители этого течения стоят на той позиции, что прежде, чем вступить на путь социальной и политической эмансипации, негры должны пройти стадию экономической и культурной эмансипации.

«Вам надо упорно работать над собой для того, чтобы не оказаться неподготовленными в тот день, когда вас допустят к свободному голосованию», — заявил делегатам Конгресса негритянской молодежи Юга Ральф Мак Гилл — издатель «Атланта конститюшн».

«Не верьте тем, кто говорит вам, что вы уже сейчас не готовы к этому, — возмущенно ответила на это Мэри Мак Клод, сменившая на трибуне Мак Гилла. — Вы так же подготовлены, как и всякий другой!»

Излишне говорить о том, что в подходе к этим вопросам среди негров нет существенных различий. На заявление судьи, что не могут же негры рассчитывать на равноправие «с этой же минуты», одна негритянка взволнованно ответила: «Богу известно, какая это длинная минута!»

И действительно, прошло уже почти 100 лет с тех пор, как Прокламация об освобождении негров и поправки к конституции предоставили неграм равноправие на бумаге. И только бессердечные люди могут советовать неграм «повременить», зная, что их деды были рабами, которыми распоряжались, как вещью, их родители-долговыми рабами, они сами — наемные рабы, а их дети воспитываются в условиях все той же уродующей человеческую душу идеологии господства белых.

Доводы «градуалистов», стремящихся задержать прогресс под предлогом избегнуть насилия, совершенно несостоятельны. Ибо не может быть худшего насилия, чем то физическое и моральное калечение и уничтожение, которое ежечасно совершается над миллионами ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей при помощи системы гражданства второго разряда.

К числу наиболее коварных из лицемерных высказываний сторонников господства белых относится утверждение, что наболевшей проблемой Америки является не «негритянская проблема», а «проблема белых». Но те, кто выступает с этим утверждением, идут дальше и заявляют, что воспитание белых, излечение их от расовых предрассудков является единственным безболезненным способом избавиться от дискриминации. Некоторое представление о характере этой задачи можно получить из настоящей книги. Довольно трудно проповедовать отказ от сегрегации в сегрегированных школах, церквах и районах. Знаменательно, что те, кто призывает к решению проблемы только путем проведения воспитательной работы, являются в то же время противниками каких-либо политических, законодательных или судебных мер. Они отказываются признавать, что лучший метод воспитания и изжития расовых предрассудков заключается в совместной жизни, работе, учении, голосовании и развлечении обеих рас.

Многовековой опыт борьбы за свободу учит, что свобода не подается сверху на серебряном блюде. Чтобы завоевать свободу, народ должен объединиться и бороться за нее.

На пути к объединению

История Америки богата примерами борьбы за свободу и защиты завоеванных свобод, но правду об этой и поныне продолжающейся борьбе можно найти лишь в очень немногих книгах по американской истории.

На знамени Американской революции 1776 г., в результате которой колонисты сбросили ярмо британского империализма, было начертано: «Никаких налогов без согласия народных представителей». Боевым лозунгом революционеров был клич: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть!» Декларация независимости, билль о правах и люди типа Джефферсона и Пейна заложили основы свободы в Новом свете.