Путеводитель по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души» [заметки]
1
Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.: В 14 т. Т. VIII. М.; Л., 1952. С. 50. В дальнейшем сноски даются на это издание в тексте, с указанием в скобках тома и страницы.
2
Истолкование тех или иных реалий дается с опорой на различные источники, в том числе на комментарий В. А. Воропаева (Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1988. С. 371–431).
3
Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни: 1809–1845. М., 2004. С. 369–370.
4
Манн Ю. В. Диалектика художественного образа. М., 1987. С. 237–238. Здесь и далее светлый курсив принадлежит всегда автору цитируемых слов. Полужирным курсивом выделено мной. — Е.А.
5
Манн Ю. В. В поисках живой души. «Мертвые души»: писатель — критик — читатель. М., 1984. С. 19.
6
Анненков П. В. Литературные воспоминания. Б.М., 1960. С. 71.
7
Манн Ю. В. В поисках живой души. С. 22.
8
См. об этом: Смирнова Е. А. Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». Л., 1987. С. 23–24.
9
Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. М… 1978. С. 339–340.
10
Перлина Н. Средневековые видения и «Божественная комедия» как эстетическая парадигма «Мертвых душ» // Гоголь как явление мировой литературы. М., 2003. С. 290.
11
Манн Ю. В. В поисках живой души. С. 89.
12
Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. М., 1978. С. 280.
13
Там же. С. 277.
14
См.: Фуссо С. Ландшафт «Арабесок» // Гоголь: Материалы и исследования. М., 1995. С. 75–76.
15
Дмитриева Е. Е. Поездки по усадьбам и история усадебного гостеприимства: к проблеме жанрового генезиса «Мертвых душ» // Гоголь как явление мировой литературы. М., 2003. С. 235.
16
Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. М., 1987. Т. 3. С. 246.
17
См.: Гуминский В. М. Гоголь и Александр I (из комментариев к «Мертвым душам») // Н. В. Гоголь и мировая культура. Вторые Гоголевские чтения. М., 2003.
18
См.: Дмитриева Е. Е. Указ. соч.
19
Музалевский М. Е. К вопросу о цикличности художественного пространства-времени в «Мертвых душах» Н. В. Гоголя //Литература и журналистика. Саратов, 2000. С. 44.
20
См.: Манн Ю. В. Художественная символика «Мертвых душ» и мировая традиция // Манн Ю. В. Диалектика художественного образа. М., 1987.
21
См об этом: Минюхина Е. А. Фольклорная образность в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»: Автореф. дис… канд. филол. наук. Вологда. 2006.
22
Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л… 1987. С. 39.
23
Бушкевич С. П. Петух // Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 307.
24
Гольденберг А. Х. Традиция древнерусских поучений в поэтике «Мертвых душ» // Н. В. Гоголь и русская литература XIX века. Л., 1989. С. 47.
25
Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954. Т. 2. С. 220.
26
Кутафина Ю. Н. Предметный мир художественной прозы Н. В. Гоголя («Петербургские повести», «Мертвые души»): Автореф. дис… канд. филол. наук. Елец, 1999. С. 11.
27
Там же. С. 15.
28
Демикотон — очень плотный хлопчатобумажный атлас (от фр. demicoton — полухлопок).
29
Галерея, коридор с наружной стороны здания.
30
Чудаков А. П. Вещь в мире Гоголя // Гоголь: История и современность. М., 1985. С. 271.
31
Там же. С. 272.
32
Там же. С. 277.
33
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 2001. Т. 2. С. 388.
34
Там же. Т. 3. С. 1051.
35
Юфть — сорт кожи, выделанной особым способом, обычно черного цвета.
36
См. об этом: Гинзбург Л. Я. О лирике. Л., 1974 (глава «Школа гармонической точности»); Грехнев В. А. Лирика Пушкина. О поэтике жанров. Горький, 1985.
37
Языков Н. М. Сочинения. Л., 1982. С. 46.
38
Гончаров И. А. Собр. соч.: В 8 т. М., 1979. Т. 4. С. 8.
39
Там же.
40
Там же.
41
Вяземский П. А. Соч.: В 2 т. М., 1982. Т. 1. С. 370.
42
Михайлов А. В. Гоголь в своей литературной эпохе // Гоголь: История и современность. С. 98–99.
43
См.: Фрезер Д.-Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980. С. 263–269.
44
Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л., 1987. С. 46.
45
См.: Минюхина Е. А. Фольклорная образность в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»: Автореф. дис… канд. филол. наук. Вологда, 2006.
46
См.: Гура А. В. Медведь // Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 255–258.
47
См.: Никишаев Е. Ф. Когда Чичиков скупал мертвые души? // Филол. науки. 1976. № 1. С. 100–106.
48
Снегирев С. М. Русские народные пословицы и притчи. М., 1998. С. 148, 225.
49
См. комментарий В. А. Воропаева в кн.: Гоголь Н. В. Мертвые души. М… 1988. С. 385–386.
50
Аксаков К. С. Эстетика и литературная критика. М., 1995. С. 287. Курсив Аксакова. — Е.А.
51
Недзвецкий В. А. Русский социально-универсальный роман XIX в. Становление и жанровая эволюция. М., 1997. С. 88–89.
52
Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». М., 1987. С. 124.
53
Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1988. С. 387.
54
Дмитриева Е. Е. Лабиринт Гоголя и сал Плюшкина // Дмитриева Е. Е., Купцова О. Н. Жизнь усадебного мифа. Утраченный и обретенный рай. М., 2003. С. 289–290.
55
Там же. С. 294, 297.
56
Гольденберг А. Х. «Мертвые души» Н. В. Гоголя и традиции народной культуры. Волгоград, 1991. С. 14.
57
Топоров В. Н. Апология Плюшкина: вещь в антропологической перспективе // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. С. 30.
58
Там же. С. 33.
59
Там же. С. 63.
60
Смирнова Е. А. О многосмысленности «Мертвых душ»// Контекст. 1982. М., 1983. С. 171.
61
Байбурин А. К., Топоров А. Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990. С. 134–135.
62
Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993. С. 128.
63
Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. Генезис и типология колядования. М., 1982. С. 141.
64
Михайлов А. В. Гоголь в своей литературной эпохе // Гоголь: История и современность. М., 1985. С. 104.
65
Баратынский Е. А. Стихотворения. Новосибирск. 1979. С. 84–85.
66
Грибоедов А. С. Сочинения в стихах. Л., 1967. С. 171.
67
Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М., 1957. Т. V. С. 181.
68
Литературное наследство. М., 1958. Т. 58. С. 824.
69
См.: Никишаев Е. Ф. О соотношении двух первых редакций гоголевской «Повести о капитане Копейкине» // Вопросы сатиры в творчестве русских и зарубежных писателей. Науч. тр. Куйбыш. гос. пед. ин-та. Т. 188. Куйбышев. 1977.
70
См.: Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л., 1987. С. 70–71.
71
См.: Бент М. И. «Вертер, мученик мятежный…»: Биография одной книги. Челябинск, 1997.
72
Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1988. С. 392.
73
См.: Виницкий И. Нечто о привидениях. Истории о русской литературной мифологии XIX века // Учен. зап. Моск. культурологического лицея. Сер. Филология. 1998. № 3–4.
74
Там же. С. 153.
75
См.: Гончаров С. А., Гольденберг А. Х. Павел Чичиков: судьба героя в легендарно-мифологической перспективе // Имя — сюжет — миф. СПб., 1996.
76
Зеньковский В. В., прот. Гоголь. Париж, б/г. С. 129.
77
Там же. С. 89–90.
78
Там же. С. 42–43.
79
Там же. С. 129.
80
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2001. Т. I. С. 29.
81
Флоренский П. Имена. М., 2001. С. 22, 25.
82
Там же. С. 241.
83
См.: Гольденберг А. Х. Житийная традиция в «Мертвых душах» // Литературная учеба. 1982. № 3.
84
Аксаков К. С. Эстетика и литературная критика. М… 1995. С. 79.
85
Булгаков Н. «Душа слышит свет». Реализм позднего Гоголя // Литературная учеба. 1995. № 2–3. С. 175.
86
Хомяков А. С. Стихотворения и драмы. Л., 1969. С. 136–137.
87
Маркович В.М. И. С. Тургенев и русский реалистический роман XIX века. Л., 1982. С. 25.
88
Аксаков К. С. Указ. соч. С. 79.
89
Там же. С. 78–79
90
Гончаров С. А. Творчество Н. В. Гоголя и традиции учительной культуры. СПб… 1992. С. 116.
91
Там же. С. 115.
92
Гольденберг А. Х. «Мертвые души» Н. В. Гоголя и традиции народной культуры. Волгоград, 1991. С. 25.
93
Там же. С. 48.
94
Гончаров С. А. Указ. соч. С. 116–117.
95
Гольденберг А. Х. Указ. соч. С. 41.
96
Погодин М. П. Год в чужих краях. Ч. I. М., 1844. С. 74–75.
97
Гончаров С. А. Указ. соч. С. 119.
98
Там же. С. 121.
99
Зеньковский В. В., прот. Н. В. Гоголь. Париж, б/г. С. 190.
100
Там же. С. 211.
101
Кирсанова P. M. Родовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм — вещь и образ в русской литературе XIX века. М., 1989. С. 154–156.
102
Тема Сибири как важная для второго тома неоднократно упоминается в мемуарных свидетельствах. В Сибирь был отправлен Тететников. И. С. Аксаков высказывал предположение, что и Чичиков в конце второго тома «вероятно, попадет за новые проделки в ссылку в Сибирь» (Гоголь в воспоминаниях современников. М., 1952. С. 441). Подтверждение тому Аксаков видел не только в написанных главах, отрывки из которых Гоголь читал осенью 1851 г. в Абрамцеве, но и в том, что писатель «взял много книг с атласами и чертежами Сибири», а весной намеревался предпринять «большое путешествие по России» (там же). Гоголевская литературная Сибирь, таким образом, попадает в знаменательный контекст, она располагается между сибирской ссылкой декабристов, определившей существенную эволюцию их творчества, и сибирской каторгой Достоевского, также внесшей перемены в мироощущение писателя. Героям Гоголя суждено было, по воле автора, пережить духовное очищение, роднящее их с реальными деятелями русской культуры.
103
Библиографические записки. 1859. Т. II. № 11. С. 267.
В новой книге известного слависта, профессора Евгения Костина из Вильнюса исследуются малоизученные стороны эстетики А. С. Пушкина, становление его исторических, философских взглядов, особенности религиозного сознания, своеобразие художественного хронотопа, смысл полемики с П. Я. Чаадаевым об историческом пути России, его место в развитии русской культуры и продолжающееся влияние на жизнь современного российского общества.
В статье анализируется одна из ключевых характеристик поэтики научной фантастики американской Новой волны — «приключения духа» в иллюзорном, неподлинном мире.
Нобелевская лекция лауреата 1998 года, португальского писателя Жозе Сарамаго.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.
Повесть Андрея Платонова «Котлован» — одно из самых необычных событий русской литературы — почти публицистически насыщена реалиями времени и является ярким документальным источником драматической отечественной истории XX века. Путеводитель по «Котловану» в доступной, увлекательной форме рассказывает о фактической основе этого сложного иносказательного произведения; о философском подтексте повести, о литературных параллелях ее сюжета, композиции и образов.Для учителей школ, лицеев и гимназий; студентов, старшеклассников, абитуриентов, специалистов-филологов и широкого круга читателей.SummaryThe School for Thoughtful Reading SeriesN. I. Duzhina.A Guide to A. P. Platonov’s Story ‘The Foundation Pit’ (Kotlovan): a manual.
Как изменился первоначальный замысел центрального гончаровского романа? Каков его подлинный конфликт, что лежит в основе сюжета и почему «Обломов» состоит из четырех частей? Что придало заглавному герою произведения значение общенациональное и всечеловеческое, а «обломовщину» уравняло с понятием «гамлетизма», «платонизма», «донкихотства», «донжуанства» и т. п.? Как систематизированы все мужские и женские персонажи романа и чем отличаются друг от друга олицетворенные ими «образы жизни», а также представления о любви, браке и семейном доме? О чем тоскует в «крымской» главе романа Ольга Ильинская?Это только часть вопросов, обстоятельные ответы на которые содержит настоящая книга.
В одной книге впервые анализируются все лирические стихотворения А. А. Фета (1820–1892), включенные в Образовательный стандарт для средних школ и в Программу для поступающих в МГУ имени М. В. Ломоносова: «Кот поет, глаза прищуря…», «Облаком волнистым…», «Шепот, робкое дыханье…», «Это утро, радость эта…», «Сияла ночь, луной был полон сад. Лежали…» и др. Каждая из четырнадцати глав представляет собой разбор одного из стихотворений. Рассматриваются мотивная структура, образный строй, лексика, особенности звукописи, метрики и ритмики фетовских текстов.Для учителей школ, гимназий и лицеев, старшеклассников, абитуриентов, студентов и преподавателей-филологов и всех почитателей русской литературной классики.SummaryА. М. Ranchin.