Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - [98]

У Еврейского общинного центра в Любляне теперь новое здание, которое он делит с синагогой. Для проведения службы регулярно приезжает раввин из соседнего Триеста.

В 2014 году словенский омбудсмен, ответственный за соблюдение прав человека, высказал мнение, что обрезание без медицинских показаний является нарушением прав детей, чем оскорбил еврейскую и мусульманскую общины. Но ирония состоит в том, что большинство евреев в Словении – светские люди. Религиозные в основном эмигрировали. Остальные не хотят воспитывать детей в русле еврейской традиции, да и сами избегают говорить публично о своем происхождении.

77. Соединенные Штаты Америки

При описании других еврейских общин порой бывает затруднительно выяснить, в каком веке евреи появились в той или иной стране. Когда же речь идет о первых американских евреях, известна даже точная дата их прибытия – 1 сентября 1654 года. И точное число евреев – 23 человека.

Спустя три недели губернатор голландской колонии Новые Нидерланды Питер Стёйвесант обратился с письмом в совет директоров Вест-Индской компании с просьбой о высылке евреев. Письмо тоже сохранилось.

«Почти все прибывшие сюда евреи хотели бы здесь остаться, но, будучи убежден, что присущие им лихоимство и нечестность в торговле с христианами делают их пребывание здесь несовместимым с людьми, искренне вам преданными <…> я счел бы полезным для нашего еще только развивающегося поселения издать приказ об их высылке и просить от своего имени и от имени всей общины, чтобы этой лживой расе, этим богохульникам, столь ненавидящим Христа, впредь не было дозволено появляться в нашей новой колонии во избежание смуты и недовольства со стороны верных вашей милости подданных».

23 пассажира французского капера «Святая Катарина» – четыре супружеские пары, две незамужние женщины и 13 детей, попавшие на самый «край обитаемой земли» (как записал один из них в дневнике), были потомками испанских и португальских евреев, которые, поскитавшись по Старому Свету, прибыли в Новый.

Взгляды и настроения Стёйвесанта полностью разделял пастор протестантской церкви Нового Амстердама преподобный Иоганнес Мегаполенсис. В большой тревоге он написал своему епископу в Голландию:

«У этих людей нет иного Бога, кроме золотого тельца, и они одержимы стремлением завладеть собственностью христиан. Они утверждают, что еще множество их соплеменников последуют за ними – и тогда они построят здесь синагогу…»

Но евреи не собирались мириться с покушением на их гражданские права и на их религию. К гордости и темпераменту сефардских евреев прибавилось оскорбленное национальное чувство, и в январе 1655 года была написана «Петиция почтенным лордам-директорам Вест-Индской компании».

В этом поразительно смелом, тактичном и логичном послании евреи указывали четыре главные причины, по которым им следует разрешить остаться в Новом Свете как полноправным гражданам:

1) они не могут вернуться в Испанию или Португалию из-за инквизиции;

2) они рисковали своим имуществом и своей жизнью, защищая интересы Нидерландов в Бразилии;

3) им разрешают селиться в своих колониях французы и англичане;

4) среди главных держателей акций компании есть их соплеменники.

Ответ почтенных лордов-директоров вместе с инструкциями Стёйвесанту последовал через три месяца и ознаменовал собой первую большую победу евреев.

Их самоотверженность в Бразилии и их капиталовложения в Нидерландах возобладали над страхами и предубеждениями почтенных лордов-директоров.

«После долгих размышлений мы пришли к решению, – писали они, – что эти люди могут жить, свободно перемещаться и торговать в Новом Амстердаме».

Вскоре в Америке возникла первая еврейская религиозная община «Шеарит Исраэль».

20 апреля 1657 года евреи добились полных прав бюргеров, то есть граждан Нового Амстердама.

В 1664-м голландцы уступили свою американскую колонию англичанам, Новый Амстердам был переименован в Нью-Йорк, и к началу XVIII столетия члены еврейской общины (около 100 семей в городе с десятитысячным населением), по выражению современников, «ходили с высоко поднятой головой».

Преуспев в коммерции, евреи стали уважаемыми гражданами торгового города Нью-Йорка. Представители старинных испанских и португальских семей – Сейхасы, Леви, Гомецы, де Люсена, Пейксотто, Натаны, Лазарусы, Кардозо, Хендриксы – были среди основателей Нью-Йоркской биржи, Колумбийского и Нью-Йоркского университетов и Американской медицинской ассоциации. Сочетая приверженность своей вере, врожденное благородство и изысканность манер, гордые сефарды стали сливками общества в новой стране.

Большинство евреев поддержали революцию 1776 года. Легендарной фигурой того времени стал банкир Хаим Соломон, который, как гласит предание, «финансировал американскую революцию», предоставив в критическую минуту Джорджу Вашингтону заем на 20 000 долларов (за что и был позднее увековечен в мраморной скульптурной группе – по левую руку от самого Вашингтона, установленной в Чикаго).

Немалую роль для евреев сыграло и то обстоятельство, что американская революция сама по себе была пронизана духом иудаизма. Пуритане-колонисты Новой Англии считали себя духовными наследниками Ветхого Завета. Свое бегство в Америку они сравнивали с Исходом евреев из Египта, а короля Георга III – с фараоном. Почитание пуританами Ветхого Завета породило в них любовь к Святой земле и побудило назвать Америку Новым Ханааном, а также заложило основу традиции давать детям библейские имена. В Америке появились такие города, как Салем, Села, Джерико, Бетлехем, Хиброн и Джерусалем.