Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - [46]

После войны у 70 000 иранских евреев началась спокойная и сытая жизнь, которая продолжалась чуть больше 30 лет и оборвалась 1 февраля 1979 года, когда из парижской ссылки вернулся аятолла Хомейни. Еще в 1963 году, в одной из своих обличительных проповедей он язвительно обратился к шаху с вопросом, не родился ли тот от еврейской матери, учитывая его особые отношения с Израилем. Но чтобы развеять еврейские страхи и убедить богатых евреев остаться в стране, Хомейни еще из ссылки заявил, что в его исламской республике будут охраняться права всех нацменьшинств. Поэтому в аэропорту среди встречавших аятоллу был и главный раввин Тегерана Йедидья Шофет. Хомейни дополнительно заверил делегацию посетивших его иранских евреев, что им ничто не угрожает. Спустя две недели был арестован глава еврейской общины Тегерана Хабибула Эльханан. Суд счел его виновным в «шпионаже в пользу Израиля», и в мае 1979 года он был расстрелян. На следующий день по радио объявили о начале кампании против сионизма.

Евреи заперлись по домам в ожидании погромов.

Арест более 100 евреев с конфискацией имущества, антисемитские публикации и новые смертные приговоры – все это заставляло принять единственно верное решение. 35 000 иранских евреев покинули страну, оставив нажитое имущество. Посланники Израиля уговаривали евреев ехать в еврейское государство. Самолеты компании «Эль-Аль» приземлялись в тегеранском аэропорту, пока это было возможно, и… улетали пустыми: иранские евреи предпочли Америку.

До 2000 года были казнены еще 20 евреев по вымышленным обвинениям в шпионаже. К тому времени 55 000 евреев уже эмигрировали из Ирана.

При этом иранские власти 40 лет повторяют, что они против сионистов, но никак не против евреев. Поэтому они поставили в центре Тегерана памятник 20 евреям, погибшим на ирано-иракской войне, и формально признали евреев одним из трех национальных меньшинств, охраняемых законом.

По переписи 2011 года в Иране насчитывалось 8756 евреев. Руководители еврейской общины уверяют, что на самом деле их 20 000. Как бы там ни было, местная община остается самой большой в мусульманском мире.

Иранские власти нуждаются в евреях по двум причинам – пропагандистской и финансовой. Они трубят на весь мир о счастливой жизни евреев в исламской республике, которую враги обвиняют в антисемитизме. И одновременно используют американские и европейские связи местных евреев с еврейским миром для оказания политического давления на Запад.

Иранские евреи остаются заложниками: ни одна семья не может выехать за границу в полном составе. Они должны денно и нощно прославлять режим, клеймить Израиль и молиться в синагоге за здоровье престарелых аятолл.

Единственным утешением для евреев по-прежнему остаются царица Эстер и ее дядя Мордехай, чья совместная гробница в Хамадане пережила даже прямое попадание снаряда во время ирано-иракской войны.

35. Ирландия

Как записано в монастырской хронике XI века, «пятеро евреев прибыли из-за моря с дарами для короля и были отправлены назад за море». По-видимому, это были купцы из Нормандии, которые потом вернулись.

Другая запись того же периода касается «Йосефа-еврея из Глостера, оштрафованного на сто шиллингов за то, что одолжил деньги противникам королевского указа, запрещающего въезд в Ирландию».

Интересный поворот еврейской жизни в Ирландии случился при короле Генрихе III, который в 1232 году назначил еврея Питера де Риваля министром финансов и управляющим евреями, находящимися в Ирландии под защитой английского короля. Как гласила королевская грамота, «все евреи Ирландии должны подчиняться Питеру как своему управляющему во всех вопросах, касающихся короля».

Но королевских милостей хватило ненадолго: евреев в Ирландии не стало после их изгнания со всех островов британской короны.

А два столетия спустя в Ирландию прибыли изгнанники из Испании и Португалии, которые заложили основу местной еврейской общины. В XVI веке один из их потомков, Уильям Аньяс, стал первым еврейским мэром в городе Йоле, где еврейских мэров потом избирали еще трижды.

Кромвель официально даровал евреям право на возвращение в Англию. Вскоре после этого в Дублине появилась первая синагога – прямо напротив дублинского замка.

В 1656 году английский философ Джеймс Гаррингтон опубликовал книгу, в которой предлагал превратить Ирландию в национальный очаг евреев, полагая, что еврейское присутствие пойдет Ирландии на пользу: евреи соединят современное искусство торговать со своими древними навыками землепашцев.

В 1746-м в ирландскую палату общин был внесен билль «О натурализации лиц, исповедующих еврейскую религию», а через год еще один билль того же содержания, но они не получили королевского одобрения. Тем не менее их польза состояла в том, что борьба евреев за равноправие привела к созданию в Ирландии своей палаты депутатов, построеннной по лондонскому образцу, которая существует по сей день.

Евреев исключили из Акта о натурализации 1783 года, но в 1846-м его отменили. В том же году был формально аннулирован устаревший закон об иудаизме, который предписывал специальную одежду для евреев. А в 1844-м приняли закон о бракосочетании, где особо оговаривалась возможность свадебной церемонии по еврейским обрядам.