Путешествие с Даниилом Андреевым [заметки]
1
Все цитаты из произведений Д. Л. Андреева, как правило, приводятся по изд.: Андреев Д. Собр. соч.: В 3 т. (4 кн.). М., 1993–1997.
2
См.: Ванеев А. А. Два года в Абези. Брюссель, 1990.
3
См.: Пунин Н. Н. Мир любовью светел. Дневники, письма. М., 2000. С. 505.
4
См.: Андреев Д. Собр. соч.: В 3 т. (4 кн.) М., 1997. Т. 3, кн. 2. С. 385–396.
5
См.: Василенко В. Стихи о русских игрушках. М., 2002.
6
Известно, что сокамерник Андреева В. В. Шульгин тогда же записывал свои сны (которые считал вещими) и пояснения к ним (тетради с этими записями сохранились). Вообще, влияние тюремных условий на развитие мистических настроений и духовидческих состояний вполне очевидно.
7
На эти представления Андреева, возможно, повлияли и идеи П. А. Флоренского, с «Мнимостями в геометрии» которого он был знаком.
8
Вариант: «Лишь тоску и предчувствия…»
9
О своих религиозных взглядах поэт с бесстрашной откровенностью сообщил в своей «Автобиографии красноармейца Андреева Даниила Леонидовича, бойца команды погребения 196 Краснознаменной стрелковой дивизии», имеющейся в его следственном деле. См.: Даниил Андреев в культуре XX века. М., 2000. С. 16–21.
10
Карамзин Н. М. Поли. собр. стихотворений. М.; Л., 1966. С. 121.
11
Там же. С. 224.
12
Там же. С. 59.
13
Виноградов В. В. Очерки по истории русского литературного языка XVII‑XIX веков. М., 1982. С. 89.
14
Державин Г. Р. Духовные оды. М., 1993. С. 66.
15
Ломоносов М. В. Избр. произведения. Л.,1986. С. 205.
16
Херасков М. М. Бог. // Утренний свет. Ч. 1. Октябрь. 1777. С. 158.
17
Херасков М. М. Ода о Величестве Божии // Опыт Трудов Вольного Российского Собрания. 1776. Ч. 3. С. 59.
18
Державин Г. Р. Духовные оды. С. 67.
19
Там же. С. 68.
20
Херасков М. М. Мир // Утренний свет. Январь. 1778. Ч. 2. С. 75–76.
21
См.: Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. М., 1995 (по указателю псалмов).
22
Там же. С. 144.
23
Бальмонт К. Д. Поли. собр. стихов. М., 1914. Т. 1. С. 9.
24
Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. С. 328.
25
Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. С. 328.
26
Русский архив при Лидском университете (Великобритания).
27
Глинка Ф. Я. Соч. М., 1869. Т. 1. С. 320–321.
28
Державин Г. Р. Духовные оды. С. 292.
29
Языков Н. Стихотворения. СПб., 1833. С. 1.
30
Псалтирь в русской поэзии XVII‑XX вв. С. 334.
31
Толстой А. К. Полн. собр. стихотворений: В 2 т. Л, 1984. Т. 1. С. 105.
32
Веневитинов Д. В. Стихотворения. Проза. М., 1980.
С. 25.
33
Жуковский В. А. Собр. соч.: В 4 т. М.; Л, 1959. Т. 2. С. 425.
34
Там же. С. 426.
35
Тютчев Ф. И. Поли. собр. стихотворений. Л, 1987. С. 158.
36
Сочинения Державина. СПб., 1872. Т. 7. С. 591.
37
Пушкин А. С. Собр. соч.: В 10 т. М., 1963. Т. 3. С. 22.
38
Толстой А. К. Указ. соч. С. 225.
39
Андреев Д. Собр. соч.: В 3 т. (4 кн.). М., 1995. Т. 2.
С. 371.
40
Богословские труды. М., 1972. Сб. 9. С. 99.
41
Там же. С. 102.
42
Картины русской живописи. СПб.,1846. С. 71.
43
Поэты 1820–1830–х годов. Л., 1972. Т. 2. С. 372.
44
Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 381.
45
Никитенко А. В. Дневник: В 3 т. М., 1955. Т. 1. С. 201.
46
Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 371.
47
Соколовский В. И. Рассказы сибиряка. М., 1833. С. 21.
48
Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 366.
49
Поэты 1820–1830–х годов. Т. 2. С. 411–412.
50
Там же. С. 412.
51
См.: Хмельницкая Т. В. Соколовский //Русская поэзия XIX века. Л, 1929; Чивилихин В. Память. Книга первая. М., 1984. С. 264–354.
52
Глинка Ф. Н. Таинственная Капля. Народное предание. Берлин, 1861. Ч. 1. С. 320.
53
Иванов В. И. Собр. соч.: Брюссель, 1974. Т. 2. С. 567.
54
Пяст Вл. Встречи. М., 1997. С. 200.
55
Сочинения Державина. Т. 7. С. 537.
56
Карамзин Н. М. Соч.: В 2 т. Л., 1984. Т. 2. С. 167.
57
Стихи духовные. М., 1991. С. 33–34.
58
Цит. по изд.: Федотов Г. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). М., 1991. С. 130.
59
О Святой Руси как религиозно — нравственном идеале писали многие русские мыслители — И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев и др.; достаточно полно это понятие рассмотрено в работах А. В. Карташова: Судьба Св. Руси // Православная мысль. 1928. Вып. 1; Русское христианство // Путь. 1936. № 51. С. 19–31; Воссоздание Св. Руси. Париж, 1956.
60
Есенин С. Поли. собр. соч.: В 7 т. М., 1997. Т. 2. С. 68.
61
Более подробно о затомисах см.: Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 120–134.
62
Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 309–310.
63
Там же. С. 501.
64
Стихотворение о храме Христа Спасителя «Каменный старец» датировано 1933 годом. В нем говорится и о том, что «белый старец» рухнет «в прах», о проданных заветах «прежней правды» и о том, что «увидят внуки / Восход Твой новый».
65
Вот заглавия ее семи частей из сохранившегося в черновиках содержания (возможно, что это ранний вариант предполагавшейся книги «Бродяга»): «Богам и соснам» (стихотворения этой части позднее вошли в циклы «Сквозь природу» и «Зеленою поймой»), «Пойма», «Гулянка» (в этой неопубликованной поэме явно угадывается место действия — Трубчевск), «Босиком», «Лесная кровь», «Немереча», «Устье жизни». В процессе работы над «Русскими богами» Андреев отказался от этого замысла.
66
Пушкин А. С. Поли. собр. соч.: В 20 т. СПб., 1999. Т. 1. С. 23.
67
См.: Путешествия в Святую землю: Записки русских паломников и путешественников XII‑XX вв. М., 1995.
68
См.: Святая земля в русской поэзии XVIII‑XX вв. М., 2001.
69
См. об этом в воспоминаниях В. М. Василенко: Андреев Д. Собр. соч.: М., 1997. Т. 3, кн. 2. С. 389.
70
Иванов В. Собр. соч.: Брюссель, 1974. Т. 2. С. 83.
71
Солженицын А. И. В круге первом. М., 1990. Т. 1.
С. 367.
72
Например, писатель — народник Н. Н. Златовратский говорил о себе, что он «принадлежит к той школе писателей, для которой писательство было — религией…» См.: Телешов Н. Записки писателя. М., 1966. С. 130.
73
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 369.
74
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 380.
75
Там же. С. 333.
76
Там же. С. 334.
77
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 334.
78
См., например: Дарений Д. С. Чудесные вымыслы. О космическом сознании в лирике Тютчева. М., 1913 (Дарский также ссылается на работы Г. Бекка); Франк С. Космическое чувство в поэзии Тютчева // Русская Мысль. 1913. № 11.
79
Чижевский А. Стихотворения. М., 1987. С. 208.
80
Чижевский А. Стихотворения. С. 208.
81
См.: Даниил Андреев в культуре XX века. М., 2000. С. 236–258.
82
«Целение Саула» имело в рукописи подзаголовок «Подражание Бровну» и основывалось на духовной оде английского поэта Джона Броуна (1716–1766) «Лечение Саула», но в поэтической разработке сюжета Державин достаточно самостоятелен.
83
Здесь и далее стихотворение «Целение Саула» цитируется по изд.: Державин Г. Р. Духовные оды. М., 1993.
84
XVIII век. Сб. 15. Л., 1986. С. 251–254.
85
Там же. С. 252.
86
Даниил Андреев в культуре XX века. М., 2000. С. 250.
87
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 136.
88
Соловьев В. Стихотворения. Эстетика. Критика. М., 1990. С. 353.
89
Даниил и Вадим Андреевы: братья знакомятся. Письма Д. Андреева родным // Звезда. 1997. № 4. С. 163.
90
См. об этом: Джимбинов С. Пушкин в жизни и творчестве Даниила Андреева // Даниил Андреев в культуре XX века. М., 2000. С. 109–110.
91
Соловьев В. Там же. С. 417.
92
Там же. С. 428.
93
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 416.
94
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 62.
95
Гершензон М. Мудрость Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 219.
96
Булгаков С. Жребий Пушкина // Там же. С. 283.
97
См.: Иванов В. Два маяка // Там же. С. 255.
98
Шаданакар у Даниила Андреева — совокупность инопространственных и иновременных слоев нашей планеты.
99
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 380.
100
Там же. С. 369.
101
Там же. С. 410.
102
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 525.
103
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 317.
104
Там же. С. 376.
105
У Пушкина: «Когда для смертного умолкнет шумный день…»
106
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 377.
107
«Гирляндой» здесь Д. Андреев называет ряд реинкарнаций.
108
С востока свет (лат.).
109
Все цитаты из стихотворений Тютчева, как правило, приводятся по изд.: Тютчев Ф. И. Стихотворения: В 2 т. М.; Л., 1934, так как именно это издание было в библиотеке Д. Л. Анреева до его ареста; см. «Список книг из библиотеки Андреевых Д. Л. и А. А….» в кн.: Даниил Андреев в культуре XX века. М., 2000. С. 316.
110
Письмо к Е. Н. Рейнсфельдт от 14 декабря 1933 г.// Урания. 1999. № 1. С. 119.
111
В издании 1934 года «Счастлив, кто посетил сей мир…», но Д. Л. Андреев предпочитает этот вариант тютчевской строки.
112
См.: Даниил Андреев в культуре XX века. М., 2000. С. 315–317.
113
Тургенев И. С. Поли. собр. соч. и писем: В 28 т. Соч.: В 15 т. М.; Л., 1967. Т. 14. С. 254.
114
Осоргин Михаил. Путаница эпох // Последние новости. Париж. Январь. 1938.
115
Салтыков — Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М., 1963–1977. Т. 18, кн. 2. С. 347. (Далее все ссылки на произведения Салтыкова — Щедрина приводятся по этому изданию, с указанием тома и страницы).
116
«Разрушим» — внесено в текст позднее, — когда рушишь мир, не до точной рифмы.
117
См.: Сатиры в прозе // Салтыков — Щедрин М. Е. Т. 3. С. 11.
118
Салтыков — Щедрин М. Е. Т. 8. С. 402.
119
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 473.
120
Там же. С. 477.
121
Там же. С. 479.
122
Там же. С. 487.
123
Салтыков — Щедрин М. Е. Т. 8. С. 267.
124
Андреев Д. Собр. соч. Т. 2. С. 471.
125
Там же. С. 454.
126
Салтыков — Щедрин М. Е. Т. 13, С. 34.
127
Салтыков — Щедрин М. Е. Т. 8, С. 280.
128
Салтыков — Щедрин М. Е. Т. 8, С. 281.
129
Салтыков Щедрин М. Е. Т. 8. С. 432.
130
Там же. Т. 16, кн. 1. С. 200–201.
131
Салтыков — Щедрин М. Е. Т. 17. С. 68–69.
132
Оруэлл Джордж. «1984» и эссе разных лет. М., 1989. С. 240.
133
Подзаголовок «Метафилософия истории» придуман редакторами этого издания и у автора отсутствует.
Первая биография Даниила Леонидовича Андреева (1906-1959) — поэта и мыслителя, чьи сочинения, опубликованные лишь через десятилетия после его смерти, заняли заметное место в нашей культуре.Родившийся в семье выдающегося русского писателя Леонида Андреева, крестник Горького, Даниил Андреев прожил жизнь, вобравшую в себя все трагические события отечественной истории первой половины XX века. Детство, прошедшее в семье доктора Доброва, в которой бывали многие — от Андрея Белого и Бунина до патриарха Тихона, учеба в известной московской гимназии Репман, а затем на Высших литературных курсах, духовные и литературные поиски в конце 20-х и в 30-е годы, поэтическое творчество, десятилетняя работа над романом «Странники ночи», трубчевские странствия, Ленинградский фронт — вот главные вехи его биографии до ареста в апреле 1947 года.
Судьба Даниила Леонидовича Андреева (1906–1959) – поэта и мыслителя, сына выдающегося русского писателя Леонида Андреева, вместила все трагические события отечественной истории первой половины XX века. Книга, издающаяся к 115-летию со дня рождения Даниила Андреева, основана на архиве поэта и его вдовы, воспоминаниях друзей и современников, письмах, протоколах допросов и других документальных источниках и воссоздает подробности его биографии, рассказывает об истоках его мироощущения, неотрывного от традиций русской и мировой культуры, о характере его мистических озарений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя князя Дмитрия Ивановича Шаховского (1861–1939) было широко известно в общественных кругах России рубежа XIX–XX веков. Потомок Рюриковичей, сын боевого гвардейского генерала, внук декабриста, он являлся видным деятелем земского самоуправления, одним из создателей и лидером кадетской партии, депутатом и секретарем Первой Государственной думы, министром Временного правительства, а в годы гражданской войны — активным участником борьбы с большевиками. Д. И. Шаховской — духовный вдохновитель Братства «Приютино», в которое входили замечательные представители русской либеральной интеллигенции — В. И. Вернадский, Ф.
Мир-Али Кашкай прожил яркую жизнь, полностью отдав ее служению людям. Биография крупнейшего азербайджанского ученого не была гладкой. В ней отразились практически все главные изломы XX века, она наполнена большими человеческими радостями и огромными личными трагедиями. Но, несмотря ни на что, герой книги выстоял и оставил нам ценнейшее наследие. Книга рассчитана на массового читателя.
В книге рассказывается о жизни великого русского поэта, о Николае Алексеевиче Некрасове.
Многогранная дипломатическая деятельность Назира Тюрякулова — полпреда СССР в Королевстве Саудовская Аравия в 1928–1936 годах — оставалась долгие годы малоизвестной для широкой общественности. Книга доктора политических наук Т. А. Мансурова на основе богатого историко-документального материала раскрывает многие интересные факты борьбы Советского Союза за укрепление своих позиций на Аравийском полуострове в 20-30-е годы XX столетия и яркую роль в ней советского полпреда Тюрякулова — талантливого государственного деятеля, публициста и дипломата, вся жизнь которого была посвящена благородному служению своему народу. Автор на протяжении многих лет подробно изучал деятельность Назира Тюрякулова, используя документы Архива внешней политики РФ и других центральных архивов в Москве.
Из яркой плеяды рабочих-революционеров, руководителей ивановского большевистского подполья, вышло немало выдающихся деятелей Коммунистической партии и Советского государства. Среди них выделяется талантливый организатор масс, партийный пропагандист и публицист Павел Петрович Постышев. Жизненному пути и партийной деятельности его посвящена эта книга. Материал для нее щедро представила сама жизнь. Я наблюдал деятельность П. П. Постышева в Харькове и Киеве, имел возможность беседовать с ним. Личные наблюдения, мои записи прошлых лет, воспоминания современников, а также документы архивов Харькова, Киева, Иванова, Хабаровска, Иркутска воссоздавали облик человека неиссякаемой энергии, стойкого ленинца, призвание которого нести радость людям. Для передачи событий и настроений периода первых двух пятилеток я избрал форму дневника современника.
Книга посвящена жизни и творчеству российской соотечественницы Луизы Андреас-Саломе (Лу Саломе), выдающегося деятеля культурной жизни Европы конца 19-го и начала 20-го века — философа, писателя, эссеиста, психоаналитика, врача-психотерапевта. Лу Саломе родилась в России, в Санкт-Петербурге. Отец — русский дворянин, генерал, тайный советник. В 19 лет она поступила в Цюрихский университет, так как в России женщин в университеты не принимали. Продолжала образование в Риме. Круг её интересов широк, а работоспособность феноменальна.