Путешествие по античным городам. Турция - [65]

В конце 4 — начале 5 в. н. э. храм был превращен в христианскую базилику святого Иоанна.

Интересно, что в исторических хрониках не зафиксировано каких-либо волнений, связанных с запретом языческих культов, в том числе египетских, какого-либо организованного или стихийного сопротивления местного населения такому запрету. Похоже, что к этому времени даже самые экзотические боги, с головами крокодила или шакала, перестали вызывать у основной части населения сколько-нибудь большую приверженность и интерес, и христианство одолело их, не прилагая особых усилий.

Превращение в церковь привело к частичной перестройке интерьера храма, что отражено в его нынешнем виде. Прилегающие к центральному храму ротонды тоже были превращены в церкви. Этот христианский храм был уничтожен во время набега арабов в 716–717 гг. и восстановлен лишь частично. После завоевания этой территории турками-османами, в 14 в., сооружение было превращено в мечеть. Сегодня в центральном храме находится исторический музей, одна из двух ротонд также является музеем, а другая — действующей мечетью.

Еще одной очень значимой и интересной историко-архитектурной достопримечательностью Пергама является святилище бога Асклепия, расположенное примерно в 2 км от центра города. Прежде, чем перейти к его описанию, дам пояснение в отношении того, что представлял собой этот бог и его святилища, так как святилища Эскулапа были широко известны во всем античном мире.

Асклепий (у римлян — Эскулап) — бог медицины и врачевания в греко-римской мифологии. Он обычно изображается в образе человека зрелого возраста, похожего на Зевса. Согласно мифам, Асклепий научился не только лечить разнообразные болезни, но и воскрешать людей из мертвых. И делал он это, согласно одному из мифов, не из благих побуждений, а за плату. Такие действие возмутили олимпийских богов. Зевс, в наказание, поразил Асклепия молнией, но затем одумался и оживил. Для меня осталось неясным — сохранилась ли у Асклепия после собственного воскрешения способность воскрешать из мертвых других или нет. Судя по тому, что на территориях его святилищ не принимали умиравших, нет. Право на коммерциализацию своих лекарских способностей, похоже, в определенных рамках за ним сохранилось.

Согласно одному из греческих мифов, однажды Асклепий был приглашен во дворец царя Миноса на Крите, чтобы воскресить его мертвого сына Главка. Во время осмотра царского сына, Асклепий увидел на своем посохе, помогавшему ему в путешествиях, змею и убил ее. Но тут же на нем появилась другая змея с целебной травой во рту и воскресила убитую. Асклепий воспользовался этой травой, и Главк был воскрешен. За эту подсказку он поместил изображение змеи на свой посох. Отныне посох, обвитый змеёй, стал частью большинства античных изображений бога медицины, а с 18 в. — эмблемой медицины вообще. В 1948 г. Всемирная организация здравоохранения официально утвердила посох Асклепия в качестве символа медицины.

В древнегреческом мифе о змее в роли подсказчика целебного снадобья отразились очень древние корни культа змеи. В Древнем Египте она была символом бога Тота, покровителя знахарей, а египетская богиня Исида изображалась со змеями, символизировавшими вечную жизнь. В Древнем Вавилоне бог врачевателей имел своей эмблемой двух змей, обвившихся вокруг его посоха. Жителей древности завораживала способность змей регулярно менять кожу, что делало им символами омоложения, выздоровления, вечности жизни. Змея также стала ассоциироваться с мудростью, наукой и познанием. Это отразилось и в старой русской поговорке (ныне почти вышедшей из употребления), вошедшей в наш язык, вероятно, из Библии — «Мудр аки змий».

Очень скоро культ Асклепия распространился по всему греческому миру, почти вытеснив всех других «божественных врачевателей». Центры поклонения этому богу, асклепионы (их число достигало 300), стали местами не только отправления чисто религиозного культа и его церемоний, но и лечебных процедур в отношении приходивших просить бога об исцелении. Наличие в окрестностях города популярного асклепиона скоро стало важным фактором развития города, так как влияло на его известность, число приезжавших в город визитеров, способствовало улучшению его финансового положения за счет поступлений в асклепион от его пациентов.

Жрецы бога, асклепиады, заявляли, что ведут свой род от самого Асклепия и получили от него часть его целительных способностей. Судя по описаниям историков, первоначально их деятельность состояла из магических ритуалов, но постепенно к ним добавлялись методы настоящего лечения, такие как водо- и грязелечение, диеты, гимнастические упражнения, использование различных трав и даже хирургическое вмешательство. В случае исцеления история болезни должна была записываться, в противном случае — нет. Записи о случаях исцелений и описания того, благодаря чему это произошло, формировали своеобразные учебники врачевания.

Наиболее крупными и известными храмовыми комплексами, посвящёнными богу медицины, стали асклепионы Эпидавра и острова Кос. Я побывал и в том, и в другом.