Путешествие по античным городам. Турция - [64]

Главный вход на территорию святилища находился с западной стороны и представлял собой очень высокий пропилон с колоннами высотой 14 м, по обеим сторонам от которого находились ворота меньшего размера.

Центральный храм святилища располагался в его восточной части и имел размеры 60x26 м. Часть его сохранившихся стен достигает своей оригинальной высоты — 19 м. Первоначально храм имел форму не базилики, а большого зала, не имевшего внутренних колонн, с деревянной крышей, опиравшейся на стены. Стены, сложенные из красного кирпича (что является очень необычным для греко-римских строений Малой Азии), были покрыты мраморной облицовкой, от которой до нашего времени ничего не сохранилось.

Центральный храм комплекса находился с западной стороны и был отделен от восточной части святилища большим портиком. Вход в храм находился с западной стороны и представлял собой колоссальные ворота, размерами 14x7 м, часть которых сохранилась до нашего времени. Ко входу в храм вели мраморные ступени, за которыми находился порог — громадная мраморная плита весом около бот, и сегодня находящаяся на своем первоначальном месте. Вероятно, в античные времена она несла какое-то символическое значение.

В стенах западной части храма находилось 12 ниш размерами 6x2,5 м, в которых стояли статуи различных богов. Герой упоминавшегося мною романа «Золотой осел» римского писателя Апулея говорит, что когда он был в этом храме, то видел в нишах «богов подземных и небесных и молился перед ними».

Внутренняя часть центрального храма была разделена на восточную и западную части каналом шириной 6 м, украшенным мрамором и алебастром. Внутри этого канала находились три прямоугольные мраморные чаши — всё это использовалось в различных очистительных ритуалах. Историки считают, что вода играла очень важную роль в осуществлявшихся в храме религиозных церемониях. Вероятно, часть из них воспроизводила древнеегипетские ритуалы, которые осуществлялись в самом Египте во время разливов реки Нил. Так что, скорее всего, само святилище было построено над частью устья реки Силен не из-за недостатка пространства в центре города, а с символическим смыслом.

Западная часть была светлой и имела по 5 больших арочных окон с каждой стороны, в оконных арках были установлены статуи богов. Внутренняя восточная, сакральная часть храма, была тёмной, возвышаясь над западной на 2 метра. В нее могли входить только священнослужители и их помощники. В этой части находился подиум высотой 2 м и основанием 8x8 м, на котором стояла статуя Сераписа и Изиды (их изображения примыкали вплотную одно к другому спинами) высотой 12 м. Своими размерами эта статуя равнялась или даже превосходила одно из античных «семи чудес света» — статую Зевса в Олимпии. Это огромное изваяние сохранилось практически без повреждений — оно было обнаружено археологами во дворе храма. В конце 4 в., когда храм был превращен в христианскую базилику, статую вынесли из него и просто бросили недалеко от входа, где она, пролежав 1 500 лет, была обнаружена археологами. Очень рекомендую осмотреть этот интересный объект. Статуя была разделена на 4 части и собиралась как «конструктор». Результаты исследований, проведенных немецкой археологической экспедицией, показали, что статуя Сераписа-Изиды оказалась полой — внутри её нижней 3-метровой части есть помещение для человека, а верхние части имеют полости, идущие в голову статуи и создающие эффект рупора. Раскопки в самом храме показали, что все его части были связаны подземными ходами, а из главного храма подземный ход шёл ещё около 50 метров до дома жреца. Под подиумом в восточной, сакральной части храма было открыто просторное подземное помещение, являвшееся, скорее всего, местом для жрецов, т. к. из него ступени вели прямо в «говорящую» статую. Пол храма был выложен из мраморных и гранитных плит, привезенных из Египта, что должно было дополнительно подчеркивать его египетский характер.

В одном из папирусов, найденном в Египте, Исида названа «богиней, правящей Пергамом». Так что, похоже, что храм играл очень важную роль в религиозной жизни города.

Местные экскурсоводы любят говорить, что именно этот храм имел ввиду апостол Иоанн Богослов, когда писал о «престоле сатаны» в Пергаме. Но это совершенно не соответствует истине: храм был построен после смерти апостола.

По обеим сторонам от центрального храма симметрично находятся ещё два храма, но уже круглой формы, высотой 22 м и диаметром 16 м, очень хорошо сохранившиеся до настоящего времени. В античные времена они представляли собой единый храмовый ансамбль, соединённый как под землёй, так и над землёй с базиликой. В каждой из башен имелось только одно круглое окно в куполе диаметром 2 м, что создавало атмосферу полумрака и таинственности, в стенах находились ниши для статуй богов, а в западной части — ступени, ведущие в подземный бассейн. Обе эти башни-ротонды были окружены стоями, украшенными атлантами и кариатидами. Несмотря на то, что оба эти символа были греко-римскими, они были выполнены в яркой египетской манере. Некоторые историки предполагают, что ротонды служили местами отправления ритуалов поклонения Анубису и Гору. Перед ними сохранились остатки каменных бассейнов.