Путешествие по античным городам. Турция - [51]

Стабильность и процветание пришли в Пергам с утверждение в Риме власти Октавиана Августа, в конце 1 в. до н. э.

Город стал столицей римской провинции Азия, что позволило ему использовать на свои нужды часть собираемых в провинции налогов. Резиденция римского наместника привлекала в город большое число ходоков из других городов Малой Азии, выступавших, выражаясь своременным языком, «лоббистами» интересов своих полисов. Это способствовало укреплению авторитета Пергама как административного и экономического центра. Он стал первым городом за пределами Аппенинского полуострова, который получил статус «неокороса» — города, где существует храм для отправления императорского культа. Эта право было даровано Пергаму при императоре Августе. А спустя сто лет император Траян даровал ему такой статус во второй раз. Храм в честь императора Траяна (подробный рассказ о котором впереди) был построен на самой вершине акрополя, на специальной платформе, и был виден издалека, сияя своей белизной в лучах солнца. А в начале 3 в. н. э. император Каракалла даровал статус «неокороса» городу в третий раз.

Такие масштабные сооружения, как Пергамский алтарь, храм Траяна, храм Афины, большое число других храмов (в честь не только римских, но и восточных божеств типа Сераписа, Исиды), отправление императорских культов — все это привело к тому, что в глазах ранних христиан Пергам стал вызывающим ненависть символом язычества. По всей вероятности, именно поэтому апостол Иоанн Богослов в своем «Откровении» («Апокалипсис») назвал Пергам «престолом сатаны». Эти слова и сегодня являются излюбленным предметом истолкования любителями «тайн» и «загадок».

Позиции города стали ослабевать по мере ослабления самой Римской империи. В 262 г. город сильно пострадал от землетрясения и от набега готов. После этого он уже не смог восстановить своего прежнего великолепия. Постепенно жизнь в нем сжималась и к 7 в. съежилась до размеров акрополя, который был превращен византийским императором Констансом II в военную крепость. В 663 и 71 6 гг. город сильно пострадал от набегов арабов. К приходу сюда турок-сельджуков, в начале 11 в., он превратился в небольшое поселение. Пришедшие им на смену турки-османы использовали античные строения для нового строительства. В храме Святой Софии в Стамбуле сегодня можно видеть две большие алебастровые урны бежевого цвета, привезенные сюда с развалин античного Пергама.

Как поселение, Пергам никогда не прекращал свое существование, продолжая его под турецким названием Бергама. Но память о его античном прошлом была почти забыта.

Возвращение города в европейскую историческую память и культуру происходило сложно.

«Отец археологии», итальянец Кириак из Анконы, побывал здесь в 1444 г. и упомянул Пергам в своем дневнике. Но сколько-нибудь значительного отклика оно не вызывало.

Побывавший здесь в 1625 г. английский капеллан У. Петти привез в Лондон два барельефа от Пергамского алтаря. Однако они были забыты в запасниках частной коллекции до 1960-х гг. В 18 и начале 19 вв. здесь побывало еще несколько европейцев, сделавших зарисовки руин.

По-настоящему возвращение города в мировую историю связано с именем немецкого инженера по профессии и археолога по призванию Карла Хуманна. Впервые он оказался в окрестностях Пергама зимой 1864–1865 гг., выполняя работу по техническому надзору за строительством дороги между Пергамом и Диклы. Руины Пергама потрясли его и побудили заняться судьбой этого города как главным предназначением своей жизни.

Он сразу понял, что спасение хотя бы части того, что сохранилось к тому времени от античности, требовало немедленных действий. Местное население превратило руины в большой каменный карьер. Особенно варварские последствия имела широко распространившаяся среди местных турок практика использовать добытый на руинах античный мрамор (любой — фрагменты строении, скульптуры) для пережигания и превращения в известь. В своих планах спасения города Хуманн опирался на амбиции созданной в 1871 г. Германской империи догнать другие, более старые европейские империи в качестве признанного центра культуры и искусств. Вместе с руководителем скульптурной коллекции Берлинского королевского музея А. Конце он убедил германское правительство добиться от османского правительства разрешения на проведение раскопок и отправки большей части находок в Берлин. Масштабные раскопки в Пергаме под руководством Хуманна начались осенью 1878 г. и продолжались до 1886 г. Уже на начальном этапе Хуманн раскопал место, где находились остатки Пергамского алтаря и осуществил очень большую работу по сбору его фрагментов, большая часть которых к тому моменту была частью оград домов и огородов местных жителей. Перевезенные им в Берлин фрагменты алтаря и ряд других находок составили основу открывшегося в 1907 г. Пергамского музея, с рассказа о котором я начал эту главу. Германский император получил возможность «утереть нос» Пергамским алтарем кичливому «туманному Альбиону» с его фризом Парфенона, находившемся в Британском музее.

Часть находок была передана в открывшийся в 1891 г. Стамбульский археологический музей, хотя султанское правительство Турции не проявляло никакого интереса к античной истории Малой Азии. С этого момента раскопки Пергама с участием немецких археологов продолжаются вплоть до нашего времени, с перерывами на первую и вторую мировые войны. Судьба Карла Хуманна оказалась навсегда связанной с Малой Азией. До конца своей жизни он проводил раскопки различных античных городов этого региона. Он умер в Смирне (нынешний Измир) в 1896 г. и первоначально был похоронен на католическом кладбище Смирны. Но в 1967 г. его останки были перенесены на акрополь Пергама и захоронены к югу от места, где находился открытый им знаменитый алтарь.