Путешествие по античным городам. Турция - [23]

Когда я смотрю новости по нашему телевидению, я почему-то часто вспоминаю Фрасибула…

Милет был родиной самого известного женского исторического персонажа Древней Греции — Аспасии.

Она родилась в Милете и в возрасте, вероятно 20 лет или чуть старше, переселилась вместе с отцом в Афины. По свидетельству большинства современников, здесь она начала вести образ жизни гетеры. В Древней Греции термин использовали по отношению к образованной незамужней женщине, которая вела свободный и независимый образ жизни. Некоторые из них играли значительную роль в общественной жизни. В своих домах гетеры устраивали встречи многим выдающимся древнегреческим политическим деятелям, поэтам, скульпторам и т. д. Как правило, гетера находилась на содержании у богатого покровителя. За благосклонность гетерам платили большие деньги. Но это не было проституцией в традиционном понимании, так как гетеры сходились только с теми покровителями, которые им нравились. Параллельно с ними существовали и проститутки. Древнегреческий оратор и политический деятель Демосфен говорил, что уважающий себя грек имеет трёх женщин: жену — для продолжения рода, рабыню — для чувственных утех и гетеру — для душевного комфорта. Гетера могла выходить замуж.

Организовав нечто, что нынешним языком можно было бы назвать «салон», благодаря своему уму, остроумию и, вероятно, красоте, она вызвала интерес со стороны большого числа знатных, богатых и выдающихся афинян, ставших регулярно посещать организуемые ею встречи. Среди ее поклонников оказался сам Перикл (494–429 гг. до н. э.), выдающийся афинский государственный деятель, один из «отцов-основателей» афинской демократии, знаменитый оратор и полководец. Через некоторое время он разошелся со своей женой и женился на Аспасии.

Известный французский писатель, историк и критик Анри Уссэ (1848–1911 гг.) в своей книге «Знаменитые куртизанки древних времен» дал такое панегирическое описание Аспасии: «Самое имя Аспасия означает «любимая» и ласкает ухо, как эхо длинного поцелуя; оно вызывает в нашей памяти воспоминание Древнего мира в его лучший период, в эпоху лучезарного расцвета греческого гения. Афины в 5 в. до н. э. представляются нам блестящими, жизнерадостными, шумными, в полном движении и работе. Аспасия здесь: она ведет философские разговоры с Анаксагором, говорит о нравственных вопросах с Сократом, рассуждает о политике с Хариносом, о гигиене с Гиппократом, об эстетике с Фидием. Аспасия — «Юнона Перикла Олимпийца». Она царствует в Афинах своею красотою и умом. Женский терем она превращает в светскую гостиную. Аспазия имеет свой двор в этой демократической стране; она пользуется полною свободою в этом городе, законы и нравы которого навязывают женщине постоянную опеку; Аспазия заботится об этой столице, хотя сама она в ней иностранка. Ея невинность выше всяких подозрений, и к классу куртизанок ее относят только вследствие ее оригинальности… С высокими достоинствами человека Аспазия совмещает все добродетели женщины». Описание, делающее честь французскому мужчине. Но насколько оно соответствует исторической реальности?

Свидетельства, оставленные древностью относительно Аспасии, ее внешности, ума, моральных качеств, совершенно противоречат друг другу. Ее критики писали, что она была «простая гетера, немного более интеллигентная, несколько более ученая, способная и слегка лицемернее, чем другие гетеры». Сначала она была куртизанкой в Милете, потом куртизанкой в Мегарах, затем пришла в Афины и познакомилась с Периклом. «Она обольстила его теми средствами, которыми обольщают мужчин подобные ей гетеры. Распутство, писал поэт Кратинус, — создало для Перикла Юнону-Аспасию, его защитницу с глазами собаки». Правда, древнегреческий историк Плутарх писал, что «Сократ иногда ходил к ней со своими знакомыми… чтобы послушать её рассуждения…». Мне кажется маловероятным, чтобы такой мыслитель как Сократ, по отзывам современников, знавший себе цену, приходил послушать рассуждения гетеры, всего лишь «несколько более ученой», чем остальные. Пожалуй, можно согласиться с таким выводом А. Уссэ: «Аспасия не имеет, собственно говоря, истории; но про нее существует легенда, и эта легенда ее ставит выше, чем могла поставить ее история. Последователи Сократа сделали из Аспасии личность идеальную. В памяти людей она остается музою века Перикла».

Милет дважды посещал один из самых известных деятелей раннего христианства, апостол Павел. О первом его посещении города, примерно в 58 г., когда он встречался здесь со старейшинами христианской общины Эфеса, я уже упоминал. Второй раз он, вероятно, посетил Милет примерно в 65 г., во время своего последнего, четвертого, апостольского путешествия.

Примерно в 7–8 км от Милета находятся руины небольшого античного города Миуса. Он не имел большого самостоятельного значения и выступал, как мы бы сегодня сказали, городом-спутником Милета. От античных времен в нем сохранились лишь остатки фундаментов храмов Аполлона и Диониса. Самая примечательная страница в истории Миуса связана с Фемисгоклом, афинским политически деятелем и полководцем, победившим персов в морском сражении у острова Саламин (480 г. до н. э.), что предопределило благоприятный для греков исход второй греко-персидской войны. Вынужденный бежать из Греции, он пришел на службу к персидскому царю и получил в управление Миус. Более детальный рассказ об этой истории впереди.