Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [10]

– Может ли получить подобное образование европеец, вроде меня? – поинтересовался профессор Сполдинг.

– Само собой, – улыбнулся монах. – Готов ли ты ради религиозного обучения покинуть свою комфортную жизнь и поселиться в какой-нибудь пустынной местности?

– Почему бы и нет, – пожал плечами профессор. – Но сначала я должен уладить личные дела.

– А готов ли ты, – продолжил монах, – отбросить мирские удовольствия и привычки, посвятив все свое внимание занятиям йогой? Это займет у тебя не день и не два, а всю оставшуюся жизнь.

– Я должен посвятить всю свою жизнь обучению? – нерешительно переспросил профессор Сполдинг. – В таком случае, пожалуй, я займусь йогой ближе к старости.

Монах расхохотался.

– Друг мой, йога – не развлечение, которому можно уделить несколько свободных минут, и ее нельзя приберечь на конец жизни. Откуда в западных людях эта агрессия и внутреннее беспокойство?

– Но к чему тогда вообще изучать йогу? – вспыхнул профессор Сполдинг. – Что толку, если удастся растянуть эту аскетическую жизнь еще на несколько лет?

– Кто сказал, что цель йоги состоит в продлении жизни? – возразил монах. – Большинство монахов с развитой мускулатурой живет, как правило, дольше простых людей, но и они не понимают основы основ. Неужели ты думаешь, истинные мастера заботятся только о том, чтобы прожить чуточку дольше? Люди склонны делать поспешные выводы. Без контроля над телом невозможно подчинить себе дух. Не так уж трудно избежать дурных поступков. Куда сложнее воздержаться от дурных мыслей, поскольку это требует серьезных умственных усилий. Человеческая жизнь слишком коротка, а установление контроля над телом занимает много лет. И монахам приходится продлевать себе жизнь, чтобы починить еще и дух. Как я уже говорил, цель хатха-йоги – научиться управлять своим телом. Достигнув этой цели, я могу переходить к раджа-йоге, которая учит овладению духом. По сути, хатха-йога – это фундамент раджа-йоги.

– Так почему бы не начать процесс обучения сразу с раджа-йоги? – поинтересовался профессор Сполдинг.

– Западные люди вечно спешат, – рассмеялся монах. – Как известно, тише едешь, дальше будешь. Чтобы научиться бегать, нужно вначале научиться ходить. Попытка срезать путь к духовному развитию обречена на провал: если ты не в состоянии контролировать даже тело, как ты сможешь совладать с собственным духом?

– Как мне изучить раджа-йогу? – продолжал настаивать профессор Сполдинг. – Ты можешь помочь мне в этом?

– Друг мой, – ответил монах, – каждому предначертано свое. Если судьба уготовила тебе занятия раджа-йогой, ты встретишь на этом пути и друзей, и учителей. Если ты искренне стремишься к Истине, судьба поможет тебе в твоем желании.

– Но я ни с кем не знаком, – с тревогой заявил профессор Сполдинг. – А истинных мастеров невозможно найти в телефонном справочнике. Так как же мне встретиться с ними?

По губам монаха скользнула улыбка:

– Стремление к духовному обучению обладает мощной энергетикой, так что ответ не замедлит себя ждать. Разве ты забыл: «Ищите, и найдете; стучите, и отворят вам»?

Профессор Сполдинг молча осмысливал услышанное.

– Западные люди весьма любопытны – им хочется знать все и сразу, – с улыбкой продолжил монах. – Но практика гораздо важней простого знания. Тренировка тела похожа на тренировку духа. Тот, кто занимается настойчиво и регулярно, имеет шанс развить как мускулатуру, так и дух. Многие люди, в характере которых присутствуют эгоизм, жадность, недоброжелательность и подозрительность, часто ведут себя не лучшим образом по отношению к другим. Многим кажется, что подобные черты даны людям от природы, следовательно, их невозможно изменить. Однако тот, кто настроен решительно, вполне способен трансформировать свой характер. Если надлежащие упражнения помогают нам создать сильную мускулатуру, то соответствующий контроль позволяет сформировать необходимую добродетель. Недаром в «Ригведе» сказано, что люди с ясным взглядом на эволюцию счастливы сознанием своей привилегированности.

Если мы желаем достичь совершенства, нам необходимы нравственность и мужество. Тот, кто хочет улучшить человеческое общество, не сможет обойтись без самодисциплины. Таким людям предстоит пренебречь собственными интересами и сосредоточиться на общественных обязанностях. Они должны понимать, что все их контакты и встречи дают им возможность проявить себя в служении человечеству. Служение всем и каждому означает служение Всевышнему. Тот, кто стремится к самодисциплине, должен помнить о безграничной силе мысли, поскольку именно эта сила руководит его действиями. Человек, жаждущий религиозного просветления, должен контролировать свой дух, чтобы поступать последовательно и благородно.

Основополагающая задача раджа-йоги – изучение собственных мыслей. Главным препятствием для тех, кто желает развить свое сердце и возвысить свой ум, являются высокомерие и чрезмерная критичность. Критически настроенные люди нападают на всех и вся. Они охотно развенчивают добродетели и во всех видят только плохое. Тот, кто занимается раджа-йогой, должен исповедовать прямо противоположное. Он должен распознавать в людях благую основу и понимать, что на все есть своя причина. Так он помогает развиваться себе и окружающим. Второе препятствие – это безответственность. Такой человек перескакивает от одного проекта к другому, вне зависимости от того, успел ли он закончить предыдущий. Приступая к новому делу, он ждет от него немедленного результата. Если же результат не оправдывает его ожиданий, он тут же бросает это занятие и переходит к следующему. В итоге ему так и не удается ничего закончить. Такой безответственный, нетерпеливый менталитет абсолютно неприемлем, поскольку контроль над мышлением предполагает настойчивость и упорство.