Путь Святых Отцов - [14]
Деятельность священномуч. Поликарпа не ограничивалась только одной Смирнской Церковью. Он обращался с посланиями к соседним Церквам для утверждения их в вере. Особенно возвысилось значение священномуч. Поликарпа после мученической кончины священномуч. Игнатия Богоносца. С того времени священномуч. Поликарп стал церковным вождем всей Малой Азии.
У священномуч. Поликарпа были ученики, между которыми особенно выделяется уже упоминавшийся священномуч. Ириней Лионский. Предполагается, что именно священномуч. Поликарп направил священномуч. Иринея в Галлию для проповеди Христианства.
Заботясь о благе Церкви, священномуч. Поликарп предпринял путешествие в Рим, где обличал распространившиеся ереси Валентина и Маркиона. Он надеялся договориться здесь с папой Аникитой о единообразии празднования дня Пасхи, но единомыслия в этом вопросе не было достигнуто; было решено не отступать от своих местных обычаев празднования Пасхи, что, однако, не нарушило литургического единства Поместных Церквей.
Выдающееся положение священномуч. Поликарпа в Христианской Церкви привело к его мученической кончине во время гонения Луция Вера и Марка Аврелия. Кончина его последовала в промежутке времени между 155–169 годами. Шествие священномуч. Поликарпа на казнь в малоазийском городе Смирне, сопровождалось криками языческой толпы: «Вот учитель Азии и отец христиан». Священномученику Поликарпу было в то время восемьдесят шесть лет, это был уже маститый старец-архиерей. Память священномуч. Поликарпа празднуется 23 февраля/8 марта.
§ 2. Сочинения
Священномуч. Поликарп являлся автором пастырских посланий и, вероятно, ряда полемико-догматических сочинений. Писал он на греческом языке.
Из сочинений священномуч. Поликарпа до нас дошло только «Послание к филиппийцам». Предполагается, что дошедшая До нас редакция послания является синтезом двух первоначально самостоятельных посланий священномуч. Поликарпа; возможно, что 13 глава современной редакции «Послания к филиппийцам» являлась в действительности самостоятельным посланием.
Также на латинском языке сохранилось несколько «Ответов» священномуч. Поликарпа, изъясняющих изречения Господа Иисуса Христа.
Известно, что одно из пастырских посланий священномуч. Поликарпа было адресовано Афинской Церкви. Кроме того, имеются упоминания о таких сочинениях священномуч. Поликарпа, как «Учение» и «Против Евномия», но текст их не сохранился.
§ 3. Учение
1. «Послание к филиппийцам» является, по преимуществу, пастырским.
В начале послания, одобрив веру филиппийцев, священномуч. Поликарп убеждает их совершенствоваться в плодотворной вере в Того, Которому все покорно, Которому все дышащее служит, Который придет судить живых и мертвых.
Далее он преподает филиппийцам ряд христианских наставлений, предостерегает от еретиков, излагает обязанности пресвитеров, диаконов, юношей и дев, супругов и вдовиц, убеждает избегать пристрастия к земным благам, советует упражняться в молитве и посте.
2. В своем послании священномуч. Поликарп говорит большей частью словами Евангелий и посланий апостольских; приводит слова из послания св. апостола Петра. Такое использование цитат весьма важно; оно было принято во внимание при определении канона Священного Писания.
3. Мировоззрение автора послания – Христоцентрично и эсхатологично.
Глава восьмая. Священномученик Папий Иерапольский
§ 1. Жизнеописание
Священномуч. Папий Иерапольский родился во второй половине I века. Священномуч. Ириней Лионский говорит, что он был слушателем апостола Иоанна Богослова и другом священномуч. Поликарпа Смирнского. Блаж. Иероним, преп. Анастасий Синаит, преп. Максим Исповедник, св. Андрей Кесарийский и другие церковные писатели тоже называют священномуч. Папия слушателем св. апостола Иоанна Богослова.
Священномуч. Папий занимал епископскую кафедру города Иераполя в Малой Азии. Мученическая кончина его последовала в промежутке между 156–165 годами. Память священномуч. Папия празднуется Церковью 22 февраля/7 марта.
§ 2. Сочинения
Священномуч. Папию принадлежит «Пять книг изъяснений Господних изречений», но до нас дошли только отрывки этого сочинения: частично в подлинных словах автора, частично в пересказах других, главным образом, церковного историка еп. Евсевия Кесарийского.
Несмотря на такую скудость сведений, сочинения священномуч. Папия позволяют проследить историю некоторых богословских воззрений его ученика, священномуч. Иринея Лионского , занимающего важное место в ряду христианских писателей.
§ 3. Учение
1. Важность отрывков из «Пяти книг изъяснений Господних изречений» состоит в том, что они являются древнейшими свидетельствами о некоторых главных истинах христианского вероучения.
2. С другой стороны, по свидетельству еп. Евсевия Кесарийского, священномуч. Папий писал в «Пяти книгах изъяснений Господних изречений» о том, что по воскресении мертвых наступит царство Христово на этой земле телесно и будет продолжаться тысячу лет.
Под влиянием этих хилиастических воззрений священномуч. Папия, его ученик священномуч. Ириней Лионский придерживался подобных неверных мнений, которые, впрочем, еще не были осуждены соборно.
Повесть-притча обращена к вечным вопросам – любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Герои книги решают эти вопросы по-разному и подчас неожиданно. Книга монаха Салафиила, до пострига в мантию инока Всеволода, написана для тех, кто утратил надежду и радость жизни.
Держа в руках книгу «Ангелы приходят всегда», вы находитесь у края тайны, ибо книга эта – о тайне выбора, о тайне соприкосновения земли и неба, о тайне любви человеческой и нечеловеческой.Остросюжетное повествование увлекает читателя в события наших дней в России и Северной Америке, имеющие параллели с прошлым. Сюжет книги связан с известной повестью инока Всеволода «Начальник тишины». Однако новая книга самодостаточна. Знакомство с героями можно начать именно с неё.Инок Всеволод – писатель, поэт и богослов, живший в течение ряда лет в русской диаспоре в Америке, ныне продолжающий свой иноческий и творческий путь в России.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Настоящая книга раскрывает события царствования великой Македонской династии византийских императоров. Приняв царство в минуту глубокого политического, экономического и военного кризиса, императоры Василий I Македонянин, Лев VI Мудрый, св. Никифор I Фока, Иоанн I Цимисхий и другие в скором времени отвоевали для Византии практически все ранее утраченные территории на Востоке, вернув империи блеск, могущество и силу. Именно при них арабская экспансия практически завершилась, исчерпав свои потенциальные возможности; начался медленный закат Халифата.
Настоящая книга охватывает обширный период истории Византийской империи от воцарения династии Комниных до падения Константинополя в 1204 г. В центре повествования находится фигура императора Алексея I, которого современники назвали «13-м апостолом», а также его деятельность по восстановлению целостности Византии и ликвидации смертельной угрозы со стороны турок и печенегов в конце XI века. Кроме этого, в книге раскрываются обстоятельства и ход первых Крестовых походов.
Немецкому ордену Святой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского, в отечественной (да и не только) историографии, беллетристике и кинематографии, прямо скажем, не повезло. Почти всем с детства запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях этих «псов» именовали куда уважительней – «Божьи дворяне» или «Божьи слуги». При слове «тевтонский» в сознании у многих сразу возникает негативный ассоциативный ряд: Ледовое побоище – железная свинья – колыбель агрессивного прусского юнкерского государства – предтеча германского фашизма… Что же на самом деле кроется под названием «рыцари-тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они были готовы без колебаний жертвовать жизнью?
В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?