Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру - [26]

Надеюсь, что люди сами попробуют все это на практике. Помедитируйте перед едой. Помедитируйте после еды. Есть ли разница? Помедитируйте перед принятием ванны. Помедитируйте после принятия ванны. Это по-разному на вас влияет? Люди много говорят и пишут на эти темы. Некоторые говорят, что нам следует медитировать только после принятия ванны. Хорошо, как насчет того, чтобы медитировать после того, как вы просто освежили водой лицо? Достаточно ли этого? Экспериментируйте, наблюдайте, и вы придете к правильным выводам».

Поза для медитации

Прежде чем я столкнулся с медитацией «Путь сердца», я уже экспериментировал с некоторыми другими методами медитации. Несмотря на их различия, у всех была одна общая черта: в каждой из них особое внимание уделялось позе. Когда я только начал заниматься медитацией, у меня сложилось впечатление, что я смогу достичь глубокой медитации только после того, как овладею медитационной позой. Поэтому я уделял много внимания и энергии своей позе. Я также надеялся, что однажды привыкну к этой позе, и мне не придется ее отслеживать.

Перед началом одной из моих первых сессий с инструктором практики «Путь сердца» я спросил, какую позу мне следует принять. Она взглянула на меня и сказала: «Такую, чтобы было комфортно!» Я немного удивился.

Вскоре я познакомился с местными практикующими «Путь сердца». И снова удивился. В группе не стремились строго соблюдать какую-либо позу. Одни сидели на полу со скрещенными ногами. Другие – на стульях. Никто не был напряжен. Каждый сидел в естественной для него позе. И до сих пор я почти не слышал, чтобы практикующие медитацию «Путь сердца» вообще обсуждали тему позы. Я решил задать этот вопрос Дааджи.

«Какова идеальная поза для медитации?» – спросил я.

«Надо рассматривать вопрос позы в контексте основной цели медитации, – ответил он. – Что мы делаем во время медитации? Погружаемся внутрь себя. Движемся к центру своего существа. В глубокой медитации мы входим в контакт с Источником. Растворяясь в нем, смешиваясь с ним, сливаясь с ним, мы становимся с ним едины. Этот союз представляет собой истинное состояние йоги. Это возвращение к Источнику, из которого мы появились. Таким образом, йога представляет собой принцип растворения. Это возвращение к моменту до нашего творения, когда все было объединено в сингулярности. В этой сингулярности не было никакой активности. Именно поэтому состояние йоги является состоянием совершенного покоя и внутренней тишины.

В нашей жизни также есть другое, противоположное движение, которое устремляет нас наружу, от нашего центра.

Это движение наружу представляет собой принцип творения, который является активным принципом,

Тем не менее мы должны понимать, что момент творения – это также момент разделения. Это тот момент, когда мы становимся отделенными от нашего Источника. К примеру, что происходит, когда у матери рождается ребенок? Это акт творения, но это также – момент разделения. До этого мать и ребенок были одним целым. Когда ела мать, ел ребенок. Их существование было взаимосвязано. После рождения ребенка они стали двумя разными сущностями. Одно стало двумя.

Аналогично создание души – это момент, когда она отделяется от Источника. Впервые единство утрачено. Впервые мы ощущаем неполноту. Мы испытываем неудовлетворенность. В некоторых теологиях это называется „падением". Через медитацию мы снова входим в это состояние единства и покоя. Мы вновь обретаем свою изначальную сущность, свою вселенскую сущность.

Многие люди считают, что мы можем вернуться к Источнику только после смерти. И логика говорит нам, что единственный способ вернуться к Источнику – это вернуться в прошлое! Ни то, ни другое не верно. Через медитацию мы достигаем этого великого единения здесь и сейчас. Достичь мастерства в йоге означает выйти за пределы смерти и времени. В состоянии йоги мы одновременно проявляем принципы творения и растворения. Мы находимся за пределами этой дуальности. Мы одновременно и активные, и неактивные, и временные и вечные.

Это приходит с глубокой медитацией. Вы можете спросить, какое отношение ко всему этому имеет поза для медитации.

Состояние глубокой медитации начинается с позы. Наша поза помогает нам направить свое внимание внутрь и двигаться к центру. Или она может нам мешать.

Мы уже обсуждали некоторые из восьми ступеней „Йога-сутр “ Патанджали. Последние четыре ступени: пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи – представляют собой наше погружение в глубокую медитацию. От пратьяхары, то есть направления внимания внутрь себя, мы проходим через дхарану и дхьяну, где пребываем в сердце. И в заключение мы входим в самадхи, где начинаем растворяться в Источнике.

Третья ступень в системе Патанджали – асана, что означает „поза“. Чтобы выбрать наиболее подходящую асану, мы должны рассмотреть, какая поза лучшего всего приведет к пратьяхаре, дхаране, дхьяне и самадхи. Первое, что мы делаем во время медитации, – направляем свое внимание внутрь. Это пратьяхара. Наше тело может помочь нам в этом. Если наши глаза широко открыты, если мы сидим вразвалку, если ноги вытянуты вперед, – это не поможет нам углубиться в себя. Такие позы ориентированы наружу. Для достижения пратьяхары наше тело должно быть собранным.