Путь по миру сна - [18]

Перед тем как начать толковать сон, я задала Марии вопрос: чем для тебя является этот человек? Она ответила так: он мой любовник, самый дорогой мне человек, но я боюсь его, вижу, что он в чем-то лжет, хотя не понимаю, в чем именно.

Следующий наш диалог был примерно таковым.

— Почему ты боишься его?

— Мне кажется, он может меня убить. Я чувствую в нем это…

— Но в любви нет страха. Любишь ли ты его?

— Очень. Хотя… в последнее время уже и не знаю…

Во сне человек, которого Мария боялась, предстал вовсе не страшным и даже, напротив, — нерешительным. В нем была нерешительность и навязчивость. Я попросила Марию прокомментировать эти черты. Она с недоумением пожала плечами и сказала, что не замечала за ним какой-либо, нерешительности, этот человек для нее был носителем скорее таких качеств, как абсолютная уверенность в себе и агрессивность. Таким образом, мы обнаружили явное несоответствие между ее представлением об этом человеке и тем образом, какой она увидела во сне.

Когда я объяснила Марии, в чем именно заключается ее ложное представление об этом человеке, она долго не могла понять, о чем я говорю. Это слишком не соответствовало ее представлению об этом человеке.

К сожалению, ложь тем и сильна, что выдает себя за истину, в которую мы начинаем верить. Очень часто именно сновидение помогает нам обнаружить эту ошибку. Мария представляла человека таким, каким он старался ей показаться. Однако наша душа имеет очень чувствительный состав — в ней отпечатывается представляемый образ, не забывая нюансов, о которых мы порой и не догадываемся, быстро забываем или просто не придаем значения. Душа придает значение всему, что нужно, поэтому тот образ, который выдает нам сновидение, демонстрирует нам наиболее полную и точную картинку нашего представления. Герой Марии оказался на самом деле абсолютно неуверенным в себе и ни в коей мере не агрессивным. Почему же?

Как я уже писала в плане, который был дан в предыдущей главе, после того как вы обнаружили явное несоответствие и поняли, в чем именно оно заключается, надо понять, что именно в этой ошибке и состоит ваша личная проблема на сегодняшний день. Проблема Марии заключалась в том, что она предъявляла к объекту своей любви завышенные мерки и в то же время подсознательно чувствовала, что ее герой им вовсе не соответствует, — именно поэтому он возник во сне как образ нерешительности. Поскольку Мария сама себе боялась признаться, что вымышленный ею образ не соответствует правде, она страх свой перенесла (спроецировала) на личность этого человека и, как следствие, стала его бояться и ощущать явно исходящую от него агрессию. Очень часто мы неадекватно оцениваем людей и «дарим» им свои собственные черты.

Герой Марии во сне вел себя навязчиво. Он навязчиво требовал любви, хотя и нерешительно. В реальной жизни герой был не таким, и Мария настаивала на этом. Он, напротив, был настолько ненавязчив, что буквально вынуждал ее чувствовать навязчивой скорее себя, чем его.

Страх не может быть добрым советчиком, а нерешительный, боящийся человек не может любить. Конечно, Мария всем сердцем хотела любить, как и каждый из нас, но поскольку ее любовь строилась на зыбкой почве боязни, ей стало казаться, что она не достойна этого человека, и это позволяло ей предъявлять к нему слишком много претензий, при этом чувствовать себя навязчивой.

Понятно, что когда любви требуют, от нее хочется убежать как можно дальше. Требовать любви может только тот, кто не способен ее дать. Это в какой-то степени болезнь всех нас. В контексте этих рассуждений, я думаю, читатель сам может домыслить, какую смысловую нагрузку несут образы белых железных поддонов во сне Марии.

ТАИНСТВЕННЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ

Считается, что внутри каждого из нас есть наш собственный наблюдатель, который мудрее нас. Его еще называют нашим высшим «я», внутренним учителем. Я в этой книге буду называть его нашим внутренним Руководителем.

Его присутствие подтверждал, к примеру, Сократ. Он имел своего внутреннего Руководителя, который знал его «наиболее близко». Густаву Юнгу во сне и наяву во время углубленных созерцаний являлся некий Филимон, фигурой напоминающий гуру. «Мне он казался совершенно реальным, как будто живым человеком — я гулял с ним взад и вперед по саду», — писал Юнг.

Величайший религиозный мыслитель и мистик Эммануил Сведенборг имел ежедневный опыт общения с духами и ангелами в течение многих лет. Он писал, что входить в общение с духами можно лишь находясь в особенном состоянии. Состояние это может иметь две различные формы в зависимости от того, отвлекается ли дух человека от тела или же тело уводится от духа в другое место. Вот объяснение Сведенборга: «Что касается первой формы извлечения из тела, то оно происходит таким образом — человек приводится в известное состояние, занимающее середину между сном и бодрствованием. При этом он сознает, однако, что вполне бодрствует. В таком состоянии я совершенно явственно видел и слышал духов и ангелов и даже странным образом прикасался к ним, именно так, как будто бы мое тело не принимало в этом особенного участия».