Путь к себе, обретение духовной силы - [20]

Означает ли это, что надо забыть о молитве (или допускать ее только в православном храме) и о медитации из-за того, что кто-то неправильно использует эти методы духовной работы? Все зависит от ваших устремлений. Если вам достаточно формальной религиозности или вы не уверены в крепости своего сознания, пожалуй, стоит прислушаться к этим печальным фактам. Но тогда, по этой же логике, надо запретить купание в водоемах и езду на автомобилях. Если все же вы жаждете общения с Богом, смелее осваивайте эти самые серьезные методы духовной работы, ведущие на высоты, восхождение на которые всегда сопряжено с риском, не уступающим риску альпинистов.

СОВЕТЫ ДЛЯ МЕДИТИРУЮЩИХ

Итак, каковы же правила защиты для человека, занимающегося духовно-психологической практикой и, прежде всего, молитвой и медитацией?

Занимайтесь подобной практикой под руководством духовного учителя или того человека, молитвенно-медитативному опыту и нравственному уровню которого вы полностью доверяете. При этом не создавайте себе кумира и убедитесь, что человек не использует свое влияние для манипуляции вами. В противном случае, лучше расстаться с таким человеком. Без земного учителя или руководителя можно сделать только самые первые шаги и овладеть начальными навыками в медитации.

Озаботьтесь повышением своей теоретической подготовки в области духовной работы. Почитайте серьезные работы на эту тему: от доктринальных трактатов до духовных автобиографий продвинутых мастеров, которые делятся собственным опытом. Помните, что, например, в буддийской традиции настоящему медитативному самопогружению обязательно предшествует так называемая аналитическая медитация - сосредоточенное обдумывание основных принципов духовной работы и всего учения.

Начинайте заниматься осторожно и постепенно, увеличивая интенсивность погружений и длительность медитаций по мере привыкания и внутренней потребности.

Перед любым медитативным погружением обязательно делайте предварительную настройку - обращение к Высшему духовному Учителю, основателю этой традиции, или к своему гуру, святому покровителю с молитвенной просьбой благословить вашу медитацию и ваши усилия, направить на вас энергетический поток, который будет вашей охраной. Старайтесь при этом а) вызывать в сознании четкий образ Учителя; б) мысленно несколько раз повторить его имя, в котором содержится частица его сущности; в) пробуждать в сердце чувство любви и благодарности Учителю, чтобы ваша молитва или медитация были живыми и эмоционально наполненными.

Старайтесь сохранять ясное, бодрствующее сознание, памятование себя, самоконтроль и присутствие духа в любых состояниях - от обыденных до медитативно-мистических. Ни в коем случае не проваливайтесь в духовный сон и бессознательное состояние, которое нередко имеет место у неофитов, убежденных, что как раз во время этих провалов Высшие Силы "с ними работают". Чем осознаннее вы будете подходить к духовно-мистическому переживанию, тем более ярко, глубоко и подлинно оно будет.

Об этой ловушке, усыпляющей сознание, хорошо сказал знаменитый буддист XX века Дуджом Ринпоче, с которым в последние годы жизни общалась Е. И. Рерих:

"С другой стороны, при медитации вы можете испытать затуманенное, полусознательное, тягучее состояние, похожее на то, как будто у вас на голове колпак; какую-то сонную тупость. Это в действительности не более, чем род смутного, бездумного застоя. Как вам выйти из этого состояния? Взбодритесь, выпрямите спину, выдохните из легких застоявшийся там воздух и направьте свое осознание в чистое пространство, чтобы освежить свой ум. Если вы останетесь в таком застойном состоянии, то не будете развиваться, так что, когда бы ни возникла подобная задержка, устраняйте ее снова и снова. Важно быть настолько внимательным, насколько это возможно, и оставаться настолько бдительным, насколько вы это можете".

Не превращайте молитву и медитацию в разновидность духовного кайфа. Относитесь к этим видам духовной практики и тем состояниям, которые они вызывают, как к способам общения с Богом, требующим большой ответственности и чистоты.

Во время медитации не нужно специально и подолгу концентрироваться на энергетических центрах (чакрах) за исключением тех случаев, когда на этом настаивает традиция. Например, в раджа-йоге - это анахата. При этом старайтесь воспринять анахату не просто как один из самых важных или самый важный центр, но как источник Божественной Любви и сердцевину вашего существа. Избегайте механического отношения к сердечной медитации.

Не смешивайте высокую медитацию с выделением астрального тела и выходом в тонкий мир, что для неподготовленного человека может обернуться полной зависимостью от невидимых астральных сил, раскрытием неуправляемых медиумических свойств и даже безумием. Пусть ваша медитация будет устремлена в более высокие духовные сферы - Огненный, или Божественный мир, для слияния с которым не нужно отключаться от обычного состояния и выделять из себя тонкую структуру.

В том случае, когда во время молитвы и медитации к вам в сознание будут являться яркие образы религиозно-духовного содержания, не торопитесь принимать их за божественные знаки Высшего посвящения. Помните, что подобные образы, даже самые высокие, рассматриваются эзотерическими учениями как разновидность иллюзии, которая весьма приблизительно указывает на истину, но самой истиной не является. Потому при появлении образов проверяйте их подлинность, повторяя слова молитвы, имя учителя, мантру или осеняя себя крестным знамением. Если образы, несмотря на внешнюю положительную светлую форму, по сути ложны, и относятся к темному источнику, они, как правило, исчезают. Если образ все же несет положительный заряд, не зацикливайтесь на самой "картинке", а старайтесь сквозь нее обратиться к Божественной Сущности, живущей внутри образа.