Путь к Дураку. Книга первая. Философия Смеха. - [137]

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

Качественно освоив технологию «Свёртка Времени — Пространства», сделайте её частью своего существования. Всё больше привыкайте слушать свои ощущения и верить им. Смело задавайте себе любые вопросы в виде запроса-намерения.

Используя технологию СВП. тотально проживайте все свои ощущения, принимайте все возникающие состояния.

Учитесь ощущать Мир, в котором живёте. Полнее живите этим Миром, наслаждайтесь им.

ЗАНЯТИЕ ОДИННАДЦАТОЕ, ЗАВЕРШАЮЩЕЕ ПОКА…

И всё сильней соблазн

встречать обман доверьем,

смотреть в глаза собак

и приминать к деревьям.

Прощать, как бы играна,

с разбега, с поворота

и, завершив прощать,

простить ещё кого-то.

…Свести себя на нет,

чтоб вызвать за спиною

не тень мою, а свет,

не заслонённый мною.

Белла Ахмадулина

Есть, есть в вас, товарищи, этакий нездоровый, значить, скептицизм. Я бы сказал, этакое недоверие к силам природы, к человеческим возможностям. И где же оно теперь, ваш недоверие? Лопнуло! Лопнуло, товарищи, на глазах широкой общественности и забрызгало меня и вот товарищей из прессы…

А. и Б. Стругацкие, «Понедельник начинается в субботу»

Давайте с вами сделаем ещё одно и, по-видимому, уже последнее «лирическое» отступление. Действительно, не на одних же «Смеющихся Волшебниках» свет клином сошёлся, есть ещё в мире много забавных выдумок, понятий и слов — «Тили-Мили-Трямдия», например: это там, где все говорят друг другу «Трям!..» и ходят на голове; или вот, предположим, дзэн-буддизм… Вот о нём чуть-чуть и поговорим.

В дзэн-буддизме есть такая практика — достижение предельных трансформирующих состояний путём решения коана — особым образом сформулированной задачи. Причём в некоторых духовных школах именно поиск решения коана является основной и едва ли не единственной техникой для достижения просветления.

Казалось бы — отчего тут «просветляться»? Одну задачу решил, другую, ну и что? Мало ли мы головоломок в своей жизни распутывали, оставаясь прежними? Но в том-то и разница между просто хитроумно закрученной задачей и коаном. Коан — это задача заведомо неразрешимая. В самом деле, как, к примеру, услышать пресловутый «хлопок одной ладонью»? Или как ответить на вопрос «Почему у Бодхидхармы нет волос?», если «в помощь» ученику перед ним ставят портрет этого заросшего до безобразия патриарха дзэн?

Докопаться до ответа, используя привычное мировоззрение, стандартные логические техники поиска решений, невозможно. Но в то же время любой коан имеет решение! Решение настолько нестандартное, что для его достижения необходимо отказаться от всех привычных норм и правил как мышления, так и существования в целом. Ученик должен буквально «выпрыгнуть» за свои пределы, совершив для этого сверхусилие. Совершив внутреннее движение в направлении, которого просто не существует для нормального человека с трёхмерным сознанием.

Иногда коан решается на протяжении не одного месяца и даже не одного года. Время от времени ученик приходит к мастеру и предлагает то, что он считает ответом. В лучшем случае мастер просто отворачивается, часто — бьёт ученика палкой, показывая, что тот «не достиг». В состоянии всё возрастающего напряжения, перебирая все возможные варианты решения и испытывая всё большее давление ментальных стереотипов, ученик постепенно приходит в полное отчаяние, ибо понимает, что в привычных для него рамках найти ответ невозможно. Но мастер требует ответа! И сам ученик знает, что он есть, — ведь на этом построена многовековая школа дзэн, он должен быть!

И вот тут, собственно, начинается та самая внутренняя работа, которая и ведёт к истинной трансформации. В полном отчаянии ученик буквально «рвёт себя на части», попирая все догмы, правила, поучения — всё то, что до этого момента являлось для него ориентирами; всё то, что удерживало его точку сознания в неподвижности, ибо чувствует, что в том мире, который он воспринимает из этой точки, — ответа нет. Но ведь ответ есть!

Зная это, он совершает поистине фантастическое, но единственно возможное неосознанное усилие — он расширяет границы своего субъективного мира, либо даже рушит их вовсе за счёт смещения тачки своего сознания.

И — о, чудо! — ответ найден. Но теперь это уже не имеет никакого значения, ибо смысл был не в получении ответа на коан, а в самом процессе его поиска. И мир вокруг меняется самым чудесным образом, так как изменилось — предельно расширилось — сознание, его воспринимающее.

И теперь нет смысла блуждать в трёхмерном лабиринте бывших проблем, совершенное усилие позволило вывести сознание в иное измерение и увидеть этот лабиринт сверху, как схему на картинке в детской книжке. (Вам это ничего не напоминает из наших недавних занятий?}

В школе дзэн для того, чтобы разрушить свои внутренние барьеры, предлагается задача достаточно искусственного, даже абстрактного характера. Ведь коан — это всего лишь модель тех проблем, с которыми сталкивается любой человек.

Но вовсе не нужно бежать в монастырь и «сдаваться» в ученики для того, чтобы заняться этой прекрасной штукой — дзэном. Мы с вами, живя полнокровной жизнью, и без того сталкиваемся с бесконечным множеством задач. Некоторые даже решаем. Но неприученность к интенсивной жизни, неумение или нежелание (вспомните «Зону комфорта») мобилизовать весь свой творческий Хозяйский потенциал в нужный момент приводят к тому, что человек подменяет реальное решение каким-то суррогатом. Выдумывается даже лозунг — что, дескать,