Путь длиною в миллионы лет - [16]

Этим и объясняется, что у современных людей разных рас все важнейшие, принципиальные черты биологического вида Homo sapiens едины, и именно на этом основании мы с уверенностью заявляем, что человечество в генетическом отношении едино.

Человек — существо социальное

Человек современного вида характеризуется высокой социальной организацией. Исключительная роль в развитии социальности человека принадлежит таким факторам, как речь, трудовая деятельность, развитие техники и искусства. Посредством речи передаются от поколения к поколению накапливаемые трудовые навыки, технические и прочие достижения.

Советский генетик Н. П. Дубинин совершенно справедливо считает, что Homo sapiens является уникальным существом. В процессе своего развития «Человек разумный» создал не только наследственно закрепленную программу, что свойственно любым организмам, но выработал, кроме того, ненаследственную программу, а именно она-то и обусловливает прогресс человека в каждом новом поколении. Н. П. Дубинин называет ее «программой социального наследования».

Основоположник научной теории происхождения человека Ч. Дарвин считал, что переход от обезьян к человеку был облегчен прежде всего наличием таких особенностей, как высокоразвитый головной мозг и дифференцированные передние и задние конечности. Прямохождение, высокое умственное развитие и общественный инстинкт сильно содействовали, по мнению Дарвина, изобретению орудий труда, способов добывания огня и появлению речи.

Классики марксизма в своих работах неоднократно указывали на огромное значение трудовой деятельности для формирования человеческого общества. К. Маркс, например, считал, что применение случайно найденных в природе предметов является зачатковой формой трудовых процессов у первобытного человека. Впоследствии, осознав, что орудия как бы увеличивают физическую силу и позволяют преодолевать препятствия, которые нельзя одолеть невооруженными руками, человек овладел и самой высокоразвитой формой труда — он научился производить новые орудия и средства труда.

Широко известна и мысль Ф. Энгельса о том, что труд — ото «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»[10].

Давайте же проследим, насколько нам позволят современные достижения антропологии, когда появились и как развивались у предков человека социальные признаки.

Самым важным отличием человека от животного является речь. Она создала необходимые предпосылки для образования человеческого рода. Как же сформировался этот отличительный признак «Человека разумного»?

Долгое время в науке существовало мнение, что начальные слова у первобытного человека возникли из нечленораздельных выкриков, выражавших его различные эмоциональные состояния — испуг, страх, радость. До последнего времени разрабатывалась и «теория жестов», согласно которой сочетание звуков голоса и движения руки, указывающей на желательное действие, привело к появлению речи. Профессор В. В. Бунак — один из основателей советской антропологии, специалист с мировым именем в области происхождения речи — отверг теорию жестов как несостоятельную. Ход рассуждений профессора В. В. Бунака таков.

Существенные изменения в сторону социального развития произошли у ранних представителей предков человека в тот период, когда они перешли от древесного к наземному образу жизни. Но вначале они мало были приспособлены к жизни среди наземной растительности и животных. Свое существование эти гоминиды (то есть человекообразные) могли обеспечить лишь с помощью внешних предметов: камней, засохших сучьев, раковин, костей, которыми они защищались от зверей, убивали добычу или выкапывали съедобные корни и плоды. В дальнейшем эти предметы стали необходимыми спутниками, своего рода новыми дополнительными органами тела, увеличивающими силу рук, дальность их действия, остроту плоских ногтей.

Широко известно между прочим, что и многих других животных, особенно антропоидных обезьян, путем отработанных на основе инстинктов упражнений можно научить пользоваться посторонними предметами. Правда, шимпанзе и другие обезьяны научаются пользоваться предметами только после долгих и утомительных проб. Это происходит потому, что, как отмечает великий физиолог И. П. Павлов, деятельность обезьян в использовании посторонних предметов основана на принципе «проб и ошибок». Именно поэтому достигаемый обезьянами результат и не имеет практического значения.

На это обстоятельство указывает и В. В. Бунак, когда пишет, что «установившиеся в уме животного представления „действие палкой“ и „удлиненная палка“ существуют независимо, отдельно друг от друга. Ему труд-но связать их между собой, он не может одно из них заменить другим»[11].

Поэтому ученые считают поворотным, решающим тот момент в истории древних предков человека, когда они оказались способными воспроизводить в уме связные представления о различных предметах или действиях и их существенных отличиях. Уже с этого момента складываются и необходимые предпосылки для развития в дальнейшем мыслительных и речевых способностей. «Воспроизводимые в уме представления о предметах и действиях, — пишет В. В. Бунак, — образуют подвижные связи, при которых одни элементы легко сочетаются с другими. Подвижное сочетание представлений приводит к образованию представлений об общих свойствах класса предметов. Воспроизводимое в уме представление, связывающее разносистемные свойства, называется понятием»