Путь человека к вершинам бессмертия, Высшему разуму – Богу - [28]
Возрождение Руси и русского народа начнётся с Сибири, откуда они и пришли. Я даже сказала бы точнее, в том числе и с Арктики. Это родина Атлантов – раса Русичей их потомки. Подтверждения тому имеются, как на земле Арктики, так и в Сибири. Большая часть высоконравственной расы, обладающей огромными научными знаниями, а значит интеллектом (они не потеряли прямую связь с Высшим Разумом Космоса, поэтому и обладали такими знаниями, зная своё истинное предназначение), пройдя трансценденцию, ушла в энергетическую высоко духовную силу Высшего Разума Космоса, для усовершенствования Мироздания. Внешний облик этих людей вполне соответствует их названию. Атланты: высокие, светлорусые, голубоглазые, необычайно красивая раса, которая и проживала среди преимущественно такой природы – белоствольных огромных берёз и пушистого снега. Берёза – символ Руси – Русичей (белорусских людей – единый народ). На Земле осталась небольшая часть Атлантов, для дальнейшего размножения и для выполнения основной задачи – нести миссию миротворца. Это РУСЫ – новое название после ледникового периода на территории Сибири. Статус Руссов – Русичей – Русских с Божьего благословения быть непобедимыми, как и земля на которой они проживают – Святая Русь. Всё остальное – предвзятое суждение, что окружает государствообразующую расу русских – это англо-саксонская научная элита, которая изобрела теорию Ч.Дарвина, конечно, по приказу королевских властей того времени (Предшественники этого эволюционного учения: Д.Дидро, Ж.Ламетри, К.Гельвецкий, П.Гольбах и наконец Ч.Дарвин и другие его последователи) и которую долго муссировали в научных кругах. Выбор пал на Ч.Дарвина, но именно он не имел никакого отношения к этой науке.
Муссировать – распространять, преувеличивая значение.
И именно эту обезьянью теорию Ч.Дарвина по существу не воспринял мир православных русских за истину происхождения человека. Тема до сих пор открыта к изучению, что и раздражает власть масон. И, конечно, именно они стремятся к полному уничтожению русичей-русофилов, или забвению, чтобы стать не только полновластными хозяевами человечества, но и распорядителями всех сырьевых богатств на Земле. Поэтому они прикладывают все силы к тому, чтобы оставить государствообразующую расу русских без своей исконной территории, а власть либеральных нуворишей исполняет их заказ.
Именно русский добрый, храбрый, незлобивый (добродушный), работящий, доверчивый, красивый народ, защищавший интересы, в том числе присоединившихся народов, остался без своей исконной территории и теряет права называться русским, благодаря своим правителям. Даже евреи имеют в составе России свою территориальную автономию, это при том, что есть государство Израиль – беспрецедентный факт измывательства над русским народом. Этого-то восстановления справедливости, до истерического припадка, боятся равно как англосаксонские и еврейские империалисты эксплуататоры, так и наша власть нуворишей, акул капитализма современной, как они называют Р.Ф., управление которой состоит сплошь из разного рода мастей замусоленной колоды карт (людей не принадлежащих к русской-российской национальности). За Державу обидно, за Россию-Русь, за своих Великих предков и ограбленный народ.
Представь читатель: Англию, Германию, США, Францию, Финляндию, Израиль и т.д., где проживает немалое количество русских, в правительстве этих государств больше половины русских – абсурд!
Ремарка – «1812год, первая мировая война России с Францией (с Наполеоном). Вся западная Европа была завоёвана Наполеоном за короткий срок, без особого сопротивления, и вся эта армада разнонациональных армий (я подчёркиваю, что не только Франция участвовала в войне, а вся западная Европа выступила против России) под предводительством Наполеона обрушилась на нашу Отчизну. Сколько погибло народа, как мирного, так и военного, не счесть, даже Москва была сдана французам при таком правлении. Поражение за поражением преследовали нашу Армию.
И тогда на защиту своего Отечества, от мала до велика, встал трудовой народ – крепостные крестьяне, ремесленники, все кому дорога была своя Родина. Самоотверженность, героизм и сплочённость обычных людей, как того времени, так и теперь, необъяснима и непредсказуема для понимания западноевропейского, как обывателя, так и власти подлости, жестокости и зла. Независимо от власти и своих офранцуженных феодалов-помещиков (все почти при дворе т.е. высший свет, говорили между собой только на французском) возникали стихийно партизанские отряды, вооружённые в большинстве своём, кто кольями, кто вилами и т.д. Именно они, вставшие на защиту своей Родины, громили разрозненные отряды Наполеона. О них, тех безвестных защитниках русской земли, мало написано, нет, конечно, и символа памятника русскому человеку труженику, крепостному рабу, не войну. Мирному жителю, взявшему то орудие труда, которое могло защитить его семью и его Родину-мать. Ведь это были по недомыслию феодалов холопы, те безропотные крепостные рабы-крестьяне, искренне любившие свою Землю-Родину, другой (чужой) им и не надо. Как до войны 1812 г., так и после, наш высший свет «тьфу» полетел, как бабочки, жить – купаться в роскоши во Францию, а оставшиеся в живых крепостные-холопы возвратились к своим хозяевам рабовладельцам-феодалам, чтобы гнуть горб, обеспечивая им такую жизнь. Истинно христианская любовь к своему Отечеству, дому объединяла наших с тобой предков: русичь, белорус, украинец, на эту может для многих последнюю, битву с врагом, напавшим на нашу Россию-Русь. Кстати: Наполеон был обескуражен тем, что ведёт войну не только с регулярной русской армией, но и со всяким сбродом (народом), считая такую воину игрой не по правилам, для его понимания.
В пустыне ветер своим дыханием создает барханы и дюны из песка, которые за год продвигаются на несколько метров. Остановить их может только дождь. Там, где его влага орошает поверхность, начинает пробиваться на свет растительность, замедляя губительное продвижение песка. Человека по жизни ведет судьба, вера и Любовь, толкая его, то сильно, то бережно, в спину, в плечи, в лицо… Остановить этот извилистый путь под силу только времени… Все события в истории повторяются, и у каждой цивилизации есть свой круг жизни, у которого есть свое начало и свой конец.
С тех пор, как автор стихов вышел на демонстрацию против вторжения советских войск в Чехословакию, противопоставив свою совесть титанической громаде тоталитарной системы, утверждая ценности, большие, чем собственная жизнь, ее поэзия приобрела особый статус. Каждая строка поэта обеспечена «золотым запасом» неповторимой судьбы. В своей новой книге, объединившей лучшее из написанного в период с 1956 по 2010-й гг., Наталья Горбаневская, лауреат «Русской Премии» по итогам 2010 года, демонстрирует блестящие образцы русской духовной лирики, ориентированной на два течения времени – земное, повседневное, и большое – небесное, движущееся по вечным законам правды и любви и переходящее в Вечность.
Абрам Рабкин. Вниз по Шоссейной. Нева, 1997, № 8На страницах повести «Вниз по Шоссейной» (сегодня это улица Бахарова) А. Рабкин воскресил ушедший в небытие мир довоенного Бобруйска. Он приглашает вернутся «туда, на Шоссейную, где старая липа, и сад, и двери открываются с легким надтреснутым звоном, похожим на удар старинных часов. Туда, где лопухи и лиловые вспышки колючек, и Годкин шьёт модные дамские пальто, а его красавицы дочери собираются на танцы. Чудесная улица, эта Шоссейная, и душа моя, измученная нахлынувшей болью, вновь и вновь припадает к ней.
Восточная Анатолия. Место, где свято чтут традиции предков. Здесь произошло страшное – над Мерьем было совершено насилие. И что еще ужаснее – по местным законам чести девушка должна совершить самоубийство, чтобы смыть позор с семьи. Ей всего пятнадцать лет, и она хочет жить. «Бог рождает женщинами только тех, кого хочет покарать», – думает Мерьем. Ее дядя поручает своему сыну Джемалю отвезти Мерьем подальше от дома, в Стамбул, и там убить. В этой истории каждый герой столкнется с мучительным выбором: следовать традициям или здравому смыслу, покориться судьбе или до конца бороться за свое счастье.
События, описанные в этой книге, произошли на той странной неделе, которую Мэй, жительница небольшого ирландского города, никогда не забудет. Мэй отлично управляется с садовыми растениями, но чувствует себя потерянной, когда ей нужно общаться с новыми людьми. Череда случайностей приводит к тому, что она должна навести порядок в саду, принадлежащем мужчине, которого она никогда не видела, но, изучив инструменты на его участке, уверилась, что он талантливый резчик по дереву. Одновременно она ловит себя на том, что глупо и безоглядно влюбилась в местного почтальона, чьего имени даже не знает, а в городе начинают происходить происшествия, по которым впору снимать детективный сериал.
«Юность разбойника», повесть словацкого писателя Людо Ондрейова, — одно из классических произведений чехословацкой литературы. Повесть, вышедшая около 30 лет назад, до сих пор пользуется неизменной любовью и переведена на многие языки. Маленький герой повести Ергуш Лапин — сын «разбойника», словацкого крестьянина, скрывавшегося в горах и боровшегося против произвола и несправедливости. Чуткий, отзывчивый, очень правдивый мальчик, Ергуш, так же как и его отец, болезненно реагирует на всяческую несправедливость.У Ергуша Лапина впечатлительная поэтическая душа.