Пуховое одеялко и вкусняшки для уставших нервов. 40 вдохновляющих историй - [19]

Шрифт
Интервал

Заправка для салата

Джери, моя подруга, много лет назад на конкретном примере показала мне, как правильно совершать молитву, и этот образ с тех пор не покидал меня. Она – настоящая жительница Нью-Йорка, серьезная и упрямая, и уж она-то не может ошибаться. Джери рассказала мне, что, когда мы начинаем молиться (при этом не важно, записываем ли мы наши молитвы, произносим их вслух или про себя), – нам нужно представить себе бутылку с заправкой для салата, небольшой графин, который всегда есть на столе в традиционных итальянских ресторанах вместе с винтажной перечницей и скатертью в красную и белую клетку.

Заправка для салата обычно состоит из двух слоев. Сверху находится более легкий уксус, обычно винный – нежно-алого цвета, с вкраплениями орегано. Ну а насыщенное и ароматное желто-зеленое оливковое масло остается на дне бутылки. Джери говорила мне: когда мы начинаем молиться, мы должны сперва вылить уксус – то есть кислоту, которая разъедает нас, причиняет боль и раздражает наши чувства и разум. Мы должны в первую очередь избавиться от этих ненужных комплексов: «Я переживал из-за нашего ребенка. Этот разговор расстроил меня. Я одинок. Мне страшно. Я не знаю, как все это исправить». Выливайте весь уксус, пока он не закончится.

Ну а под ним вы найдете густое и сверкающее на солнце оливковое масло: «Все будет хорошо. Бог существует, и он продолжает заботиться о нас». Это именно то масло, которое женщины готовили еще во времена Христа, собирая и выжимая оливки для получения полезной и ароматной жидкости. Ведь это и есть основной постулат христианства – знать, что мы не одни, что кто-то всегда готов прийти нам на помощь, что жизнь – это не только кислый и едкий уксус, но также и густое и насыщенное оливковое масло, хранящее в себе мудрость поколений верующих людей.

Нам нужно начать с уксуса, чтобы дойти до масла. Многие из нас уже успешно научились не обращать внимания на уксус – то есть на наши горькие слезы, душевную боль и мучительный страх. Мы должны подавить все эти отрицательные эмоции, притупить в себе эти чувства, чтобы затем начать читать светлые и радостные молитвы. Этот урок я усвоила очень хорошо – если мы хотим обратиться к Господу от всего сердца, то нам необходимо сперва избавиться от обжигающего уксуса, иначе мы не получим согревающего масла.

У меня имеется ужасная привычка – не молиться о вещах, которые кажутся мне слишком банальными и приземленными. Меня искренне раздражает, когда некоторые люди молятся о строительстве новой парковки. При этом у них на лице отображается такая мука, что мне приходится притворяться, что я не знакома с ними. Например, меня приглашают выступить на каком-то мероприятии, и я слегка побаиваюсь новой и незнакомой аудитории, к тому же не нахожу в себе достаточно сил для этого. Но, вместо того чтобы попросить Господа помочь мне, я говорю: «Прости, что я такая трусливая! Прости, что я дала втянуть себя в эту авантюру!» Вот в чем смысл: я не хочу молиться о том, чему я сама стала причиной, или о том, что я могу исправить самостоятельно. Я сама согласилась выступить на этом мероприятии, и если теперь мне страшно, то это является моей собственной ошибкой. Я сама взвалила на себя кучу обязанностей, и теперь я жутко устала, и мне сложно справиться со всеми делами, и это тоже моя личная проблема.

Несмотря на это, я знаю, что Господу, который любит меня, не нужны мои извинения и отчетные бланки. Он хочет, чтобы я избавилась от раздражающего уксуса, ведь только так я смогу попробовать ароматное масло. У Него имеется достаточно времени, чтобы спокойно пообщаться со мной и отогнать мои страхи, помочь мне перестать думать об ошибках и неудачах. Вот что такое молитва, и вот что такое любовь.

Итак, чувствуя себя немного глупо, так как раньше такое поведение только раздражало меня, я начала обращаться к Господу, прося помощи в решении проблем, с которыми, как мне казалось раньше, я могла спокойно справиться самостоятельно. Я решила ничего не скрывать от Него.


Господь, вот и я: я чувствую себя испуганной и незащищенной, и я волнуюсь за своих детей. Когда я далеко от них, я скучаю по ним, а когда я рядом с ними, я очень переживаю из-за них. Иногда я не нравлюсь сама себе и сомневаюсь, что кто-то действительно любит меня.


Произнося эти слова, я чувствую, что мое сердце освобождается от оков, попадая в надежные руки Господа. Одновременно я начинаю чувствовать себя просветленной и любимой, даже если на самом деле я слаба и уязвима. Может быть, как раз из-за этого. Так как я не пытаюсь спрятать свои страхи и недостатки (ведь уксус уже начал выливаться), я тем самым признаю, что они существуют, и превращаю их в свою молитву Господу (вытекающую вместе с маслом), и именно в этот момент я чувствую свою связь с Ним.

Ему не нужно изливать всю душу и перечислять все свои достоинства. Он не станет ругать меня за мои ошибки. Ему нужна лишь я сама, такая, какая я есть – цельная и противоречивая, сильная и слабая, добрая и злая, – и все это начинается с уксуса, чтобы затем дать дорогу маслу.

Молитва – одна из тех вещей, которые получались у меня лучше, когда я была ребенком. Думаю, что в детстве все мы знали, как отдавать всего себя своим друзьям и близким и как от всей души молиться Богу. Но потом мы стали обращаться к Нему, только чтобы похвастаться своими успехами, а когда их не было, мы прикрывали их отсутствие отчаянными извинениями, как будто Господь был нашим боссом и следил за тем, во сколько мы приходим на работу.


Рекомендуем почитать
Пьяное лето

Владимир Алексеев – представитель поколения писателей-семидесятников, издательская судьба которых сложилась печально. Этим писателям, родившимся в тяжелые сороковые годы XX века, в большинстве своем не удалось полноценно включиться в литературный процесс, которым в ту пору заправляли шестидесятники, – они вынуждены были писать «в стол». Владимир Алексеев в полной мере вкусил горечь непризнанности. Эта книга, если угодно, – восстановление исторической справедливости. Несмотря на внешнюю простоту своих рассказов, автор предстает перед читателем тонким лириком, глубоко чувствующим человеком, философом, размышляющим над главными проблемами современности.


Внутренний Голос

Благодаря собственной глупости и неосторожности охотник Блэйк по кличке Доброхот попадает в передрягу и оказывается втянут в противостояние могущественных лесных ведьм и кровожадных оборотней. У тех и других свои виды на "гостя". И те, и другие жаждут использовать его для достижения личных целей. И единственный, в чьих силах помочь охотнику, указав выход из гибельного тупика, - это его собственный Внутренний Голос.


Огненный Эльф

Эльф по имени Блик живёт весёлой, беззаботной жизнью, как и все обитатели "Огненного Лабиринта". В городе газовых светильников и фабричных труб немало огней, и каждое пламя - это окно между реальностями, через которое так удобно подглядывать за жизнью людей. Но развлечениям приходит конец, едва Блик узнаёт об опасности, грозящей его другу Элвину, юному курьеру со Свечной Фабрики. Беззащитному сироте уготована роль жертвы в безумных планах его собственного начальства. Злодеи ведут хитрую игру, но им невдомёк, что это игра с огнём!


Шестой Ангел. Полет к мечте. Исполнение желаний

Шестой ангел приходит к тем, кто нуждается в поддержке. И не просто учит, а иногда и заставляет их жить правильно. Чтобы они стали счастливыми. С виду он обычный человек, со своими недостатками и привычками. Но это только внешний вид…


Тебе нельзя морс!

Рассказ из сборника «Русские женщины: 47 рассказов о женщинах» / сост. П. Крусанов, А. Етоев (2014)


Авария

Роман молодого чехословацкого писателя И. Швейды (род. в 1949 г.) — его первое крупное произведение. Место действия — химическое предприятие в Северной Чехии. Молодой инженер Камил Цоуфал — человек способный, образованный, но самоуверенный, равнодушный и эгоистичный, поражен болезненной тягой к «красивой жизни» и ради этого идет на все. Первой жертвой становится его семья. А на заводе по вине Цоуфала происходит серьезная авария, едва не стоившая человеческих жизней. Роман отличает четкая социально-этическая позиция автора, развенчивающего один из самых опасных пороков — погоню за мещанским благополучием.