ПСС. Том 79. Письма, 1909 г. (январь-июнь) - [106]
13. Т. Земляницкий (Хир-Касово, Косьмодемьянского уезда), 1 марта.
Священник Земляницкий писал о православии и взглядах Толстого.
14. H. Н. Лукьянов (Ковров, Владимирской губ.), 1 марта.
Лукьянов, крестьянин, сообщая, что посылает Толстому «брошюрку» собранных им «анекдотов из народного быта», писал: «Примите ее неосужденно и неосмеянно от простого сердца простеца». «Оч[ень] гл[упое]».
15. М. Антонович (Курск), 2 марта.
Антонович описывал свои отношения с одной девушкой, за которой в то же время ухаживал его начальник, и спрашивал: «Скажите, пожалуйста, как мне поступить, как идти по правильному пути?»
16. П. Ганенфельд (Звенигород, Московской губ.), 7 марта.
Ганенфельд прислал Толстому свои стихи.
17. И. Просвиров (Челябинск), 7 марта.
Просвиров излагал свои мысли по поводу статьи Толстого «Христианство и смертная казнь». Писал, что человек, как бы он ни поступал, всегда руководится религией. На этом основании оправдывал действия Столыпина.
18. Педро Антонио да Коста (Pedro Antonio da Costa, Araripe, Испания), 10? марта.
Школьный учитель писал, что учение Толстого «открыло ему глаза» и «сделало его счастливым».
19. Н. Калашников (Петербург), 10 марта.
Калашников писал: «Мне минуло семнадцать лет; я получил разрешение читать Ваши произведения. Из всех Ваших произведений я заключил, что Вы талантливейший и умнейший из людей двадцатого века, и мы должны гордиться таким человеком, как Вы, который до сих пор живет еще, когда другие писатели уже умерли и при том в ранних летах».
20. С. О. Грузенберг,14 марта.
Грузенберг в ответ на письмо Толстого от 3 марта (см. № 106) писал: «Если жизнь и впрямь величайшее благо, за которое нельзя быть достаточно благодарным, то как примирить это чувство благодарности с ничем незаглушаемым чувством протеста против смерти?» И говорил, что смерть вызывает в нем «непримиримую вражду к богу».
21. И. Солянин (Курск), 16 марта.
Солянин просил быть «покровителем его идеи просвещения».
22. А. С. Леонов (Тула), 19 марта.
Леонов, крестьянин д. Санино, Тульской губ., осужденный за грабежи на восемь лет каторжных работ и содержавшийся в заключении в Тульской губернской тюрьме, просил походатайствовать о пересмотре дела. Писал о тяжелом состоянии его семьи.
23. Е. Копыл (см. письмо № 120), 19 марта.
Копыл писал о своих разногласиях с Толстым; упрекал Толстого за несправедливое к нему отношение.
24. Неизвестный (Краснослободск, Пензенской губ.), 25 марта.
Неизвестный писал: «Личность есть враг величия. Личность — миг. Смирение — вечность».
25. М. Азарова (Баку), 30 марта.
Азарова спрашивала: «Почему именно вы одеваетесь по-крестьянски? Это я видела на открытке. Неужели, одеваясь по-европейски, нельзя проповедовать слова истины и правды?»
26. Неизвестный (Полтава), 2 апреля.
Неизвестный — «ученик одного из полтавских средне-учебных заведений» — писал: «Я прочел в газете Ваши слова о гоголевских днях и о значении искусства, и это меня страшно поразило. Вы высказали именно то, что давно давило мне грудь.... Какую же нам пользу принесли художества за много столетий своего существования? Каждый хоть немного рассудительный человек ответит — никакой».
Упоминаемая в письме адресата статья о гоголевских днях: С. П. Спиро, «Толстой о Гоголе» («Русское слово» 1909, № 68 от 24 марта).
27. П. С. Крачкевич (Москва), 5 апреля.
Крачкевич писал о своих религиозных исканиях; сообщал о том, как священник отказал ему в благословлении после того, как он просил у него разрешения на гражданский брак. Обращался к Толстому за разрешением этих вопросов.
28. С. Товбина (Одесса), 6 апреля.
Товбина обращалась к Толстому, как «знатоку человеческой души» с вопросом о причине ее плохого настроения, несмотря на все «благополучные условия» ее жизни.
29. Логинов (Петербург), 8 апреля.
Логинов писал: «Я страдаю и буду страдать. Буду страдать от собственного бессилия. Что мне делать? Пустить пулю в лоб?» «Б[ез] о[твета], оч[ень] гл[упое]».
30. О. Бородаевская (Тим, Курской губ.), 9 апреля.
Бородаевская благодарила Толстого за то, что он своими сочинениями помог ей «разобраться в вопросах жизни и религии».
31. А. И. Кудрин и П. В. Калачев (Киев), 11 апреля.
Заключенные в Киевской тюрьме за отказ от военной службы Кудрин и Калачев, сообщая о своей жизни и своих отношениях с арестантами, писали: «Находясь среди элементов, на которые многие указывают, как на факт невозможности нравственного прогресса, и познакомясь с ними ближе, мы видим, что это такие же люди, но только находящиеся на низкой ступени развития и способные воспринять нравственность при лучших условиях жизни, как и указывающие на них с презрением.
