ПСС. Том 56. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1907-1908 гг. - [8]

Шрифт
Интервал


14 Февр. 1907. Я. П.


Писать Я. П., должно быть, ненужно. Мало вѣроятій, чтобы я уѣхалъ куда нибудь до смерти. Вчера б[ылъ] очень недоволенъ и запутанъ урокомъ съ дѣтьми. Необходимо начать съ метафизики. Не дописалъ вчера въ послѣднее то, что Сократъ, Христосъ, Будда дѣйствительно существуютъ для меня, а я, >9/>10 моей такъ называемой>72 жизни, жизнь всѣхъ миліоновъ людей, не оставивш[ихъ] ничего въ сознаніи другихъ людей, могущихъ передать результаты ихъ сознанія — не существуютъ для меня.


17 Февр. 1907. Я. П.


Здоровье хуже. Хорошо приближаюсь къ переходу. Занятъ Лабрюеромъ. Вчера прочелъ о Шекспирѣ — Le Nazaréen, le grand corrupteur de l’humanité.>73 Сейчасъ Таня говорила про Ивана, что онъ ненавидитъ господъ, завидуетъ. И мнѣ такъ мучительно стало больно, грустно. Какъ жить подъ такой ненавистью?!


19 Февр. 1907. Я. П.


Только, чтобы записать:

Для того, чтобы отвѣтить о свободѣ воли — на вопросъ, свободенъ ли человѣкъ? — надо прежде сказать, что у человѣк[а] есть два сознанія: тѣлесное и духовное (т. е. человѣкъ сознаетъ себя то духовн[ымъ], то тѣлеснымъ). Для тѣлеснаго сознанія не можетъ быть рѣчи о свободѣ, такъ какъ жизнь тѣлесная происходитъ въ условіяхъ простр[анства] и врем[ени] (и нѣтъ настоящаго). Для духовн[аго] же сознанія точно также не мож[етъ] б[ыть] рѣчи о свобод[ѣ], такъ [какъ] для него не существуетъ ничего могущаго стѣснить его, оно всемогуще. И это сознаніе проявляется только въ томъ, чего нѣтъ для тѣлеснаго сознанія, въ настоящемъ. И потому на вопросъ о свободѣ воли отвѣтъ: несвободенъ въ тѣлесномъ сознаніи и свободенъ въ духовномъ.

Если же спросятъ: свободенъ ли человѣкъ переходить изъ однаго сознанія въ другое? отвѣтъ: жизнь — только въ духовномъ созна[ніи].


22 Февр.


Только, чтобы записать:

1) Для чего я — отдѣленное проявленіе Бога? Для того, чтобы я имѣлъ благо сознанія себя и общенія со всѣмъ міромъ (Разъяснить послѣ.)

2) Дѣтямъ нуженъ и не вреденъ догматизмъ.


17 Марта 1907. Я. П.


Очень давно не писалъ, но многое записано въ книжечкахъ. За это время б[ылъ] занятъ только дѣтскими уроками. Что дальше иду, то вижу большую и большую трудность дѣла и вмѣстѣ съ тѣмъ бòльшую надежду успѣха. Все, что до сихъ поръ сдѣлано, едва ли годится. Вчера раздѣли[лъ] на два класса. Нынче съ меньшимъ классомъ обдумывалъ. За это время были разные посѣтители и хорошія письма. Вчера б[ылъ] Кузминъ отъ Малеванцевъ. Очень радостно. Все яснѣе и яснѣе для меня безуміе и, главное, грѣхъ, гадость политич[еской] дѣятельности, лицемѣріе этой дѣятельност[и].

Записать надо очень много:

1) Странная вещь, неслыханная мной, это — причина нелюбви сыновей къ отцамъ (разумѣется, въ нехристіанскихъ семьяхъ): это — зависть и соперничаніе сыновей съ отцами.

2) Много разъ измѣнялъ искушенія Христа. Записано такъ: (и не дурно) (Записано въ урокахъ).

2) Настоящее — тотъ внѣвременный моментъ, к[оторый] соединяетъ прошедшее съ будущимъ.>74 И въ этомъ настоящемъ я могу вызвать въ себѣ сознаніе и сдѣлать этотъ моментъ реальнымъ. Прошедшее же и будущее — иллюзія. Прошедшее..... Неясно.

3) Я только одинъ и есть и былъ и буду, и я — мгновенное проявленіе во времени.

4) Я духовное>75 не хочу быть въ тѣлѣ; стало быть, я въ тѣлѣ не по своей волѣ, и есть воля высшая.

5) Чувствую благо старости и болѣзней, освобождающихъ меня отъ заботы о мнѣніи людскомъ. Помогаетъ этому и то, что меня теперь больше бранятъ, чѣмъ хвалятъ.

6) Только въ области сознанія человѣкъ свободенъ. Сознаніе же возможно только въ моментѣ настоящаго.

7) Я чувствую себя вѣчнымъ, однимъ истинно>76 существующимъ. И я же, когда сужу о себѣ,>77 вижу себя ничѣмъ, безконечно малой частицей чего-то безконечно великаго. Что же правда: первое или второе? Если второе, то сознаніе своего перваго, вѣчнаго «я» — обманъ. Но этого не можетъ быть, п[отому] ч[то] безъ этого обмана (перваго «я») нѣтъ жизни, нѣтъ ничего, нѣтъ, главное, и второго «я».

Если же правда — первое, то второе: вся тѣлесная жизнь есть обманъ. Но этого тоже не можетъ быть, п[отому] ч[то] безъ тѣлесной жизни я не могъ бы дѣлать этихъ разсужде[ній]. И потому есть и то, и другое: Я — духовное, непространственное, невременное существо въ тѣлесныхъ, пространственныхъ и временныхъ>78 условіяхъ.

И потому, отвѣчая [на] вопросъ о свободѣ воли, надо измѣнить вопросъ такъ:

Откуда происходитъ представленіе о свободѣ воли?

8) Благотворительность подобна тому, что бы сдѣлалъ человѣкъ, который, изсушивъ сочные луга водосточными канавами, потомъ поливалъ бы эти луга въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ они представлялись бы особенно сухими.>79 У народ[а]>80 отберутъ то, что ему нужно, и тѣмъ>81 лишатъ его возможности кормиться своимъ трудомъ, а потомъ стараются поддержать его слабыхъ, распредѣляя между ними часть того, что у него отобрано.

9) Я — не только не я, плотскій Л. H., отъ рожденія и до смерти, но я, даже съ тѣлесной точки зрѣнія, есмь только плотское проявленіе всѣхъ моихъ предковъ безъ конца и передаточное звѣно между ними и моими потомками, тоже безъ конца: Я — мгновенная вспышка чего-то.

10) Преданіе рода есть грубое проявлен[iе] сознанія своего единства.

11) Любовь дурно>82


Еще от автора Лев Николаевич Толстой
Рассказы о детях

Рассказы, собранные в этой книге, были написаны великим русским писателем Львом Николаевичем Толстым (1828–1910) специально для детей. Вот как это было. В те времена народ был безграмотный, школ в городах было мало, а в деревнях их почти не было.Лев Николаевич Толстой устроил в своём имении Ясная Поляна школу для крестьянских детей. А так как учебников тоже не было, Толстой написал их сам.Так появились «Азбука» и «Четыре русские книги для чтения». По ним учились несколько поколений русских детей.Рассказы, которые вы прочтёте в этом издании, взяты из учебных книг Л.


Война и мир

Те, кто никогда не читал "Войну и мир", смогут насладиться первым вариантом этого великого романа; тех же, кто читал, ждет увлекательная возможность сравнить его с "каноническим" текстом. (Николай Толстой)


Анна Каренина

«Анна Каренина», один из самых знаменитых романов Льва Толстого, начинается ставшей афоризмом фразой: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Это книга о вечных ценностях: о любви, о вере, о семье, о человеческом достоинстве.


Воскресение

В томе печатается роман «Воскресение» (1889–1899) — последний роман Л. Н. Толстого.http://rulitera.narod.ru.


Детство

Детство — Что может быть интереснее и прекраснее открытия мира детскими глазами? Именно они всегда широко открыты, очень внимательны и на редкость проницательны. Поэтому Лев Толстой взглянул вокруг глазами маленького дворянина Николеньки Иртеньева и еще раз показал чистоту и низменность чувств, искренность и ложь, красоту и уродство...


После бала

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Гарденины, их дворня, приверженцы и враги

А. И. Эртель (1885–1908) — русский писатель-демократ, просветитель. В его лучшем романе «Гарденины» дана широкая картина жизни России восьмидесятых годов XIX века, показана смена крепостнической общественной формации капиталистическим укладом жизни, ломка нравственно-психологического мира людей переходной эпохи. «Неподражаемое, не встречаемое нигде достоинство этого романа, это удивительный по верности, красоте, разнообразию и силе народный язык. Такого языка не найдешь ни у новых, ни у старых писателей». Лев Толстой, 1908. «„Гарденины“ — один из лучших русских романов, написанных после эпохи великих романистов» Д.


Биографический очерк Л. де Клапье Вовенарга

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Зефироты (Фантастическая литература. Исследования и материалы. Том V)

Книга впервые за долгие годы знакомит широкий круг читателей с изящной и нашумевшей в свое время научно-фантастической мистификацией В. Ф. Одоевского «Зефироты» (1861), а также дополнительными материалами. В сопроводительной статье прослеживается история и отголоски мистификации Одоевского, которая рассматривается в связи с литературным и событийным контекстом эпохи.


Дура, или Капитан в отставке

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Собраніе сочиненій В. Г. Тана. Томъ пятый. Американскіе разсказы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Встреча чумы с холерою, или Внезапное уничтожение замыслов человеческих

В книге представлено весьма актуальное во времена пандемии произведение популярного в народе писателя и корреспондента Пушкина А. А. Орлова (1790/91-1840) «Встреча чумы с холерою, или Внезапное уничтожение замыслов человеческих», впервые увидевшее свет в 1830 г.


ПСС. Том 03. Произведения, 1852-1856 гг.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


ПСС. Том 30. Произведения, 1882-1898 гг.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


ПСС. Том 04. Произведения Севастопольского периода. Утро помещика

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


ПСС. Том 25. Произведения, 1880 гг.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.