ПСС. Том 56. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1907-1908 гг. - [54]

2) Жить богатымъ становится все стыднѣе, a бѣднымъ все досаднѣе и досаднѣ[е].

3) Записано такъ: Смерть есть прекращен[iе] силы жизни въ пространствѣ и времени. Да это такъ, — прекращеніе проявлен[iя] только въ простр[анствѣ] и времени.

4) Движеніе тѣла въ простр[анствѣ] и времен[и] есть неизбѣжное условіе этой жизни. А это самое движеніе тѣла въ простр[анствѣ] и врем[ени] есть нелѣпость: противорѣчіе и разуму и сознанію. Единственный разумный и согласный съ сознаніемъ смыслъ жизни есть освобожденіе духа отъ этихъ условій. Жизнь есть постепенное — смерть полное освобожденіе.

5) Высшее религіозное состояніе есть духовный эгоизмъ. Все — для себя, истиннаго себя — Бога въ себѣ.

6) Воровство? Воровство возможно тольк[о] при нехристіанской жизни. Воровать можно только у воровъ. А какое же возможно воровство при отдачѣ кафтана, когда просятъ рубаху?

7) Весь матерьяльный прогрессъ нашего христ[іанскаго] міра объусловленъ отсутствіемъ въ болшинствѣ людей этого міра религіозно-нравственныхъ требованій. Вслѣдствіе этого отсутствія — порабоще[ніе] большинства меньшинству и напряженный, направленный на увеличен[iе] удобствъ жизни трудъ.

8) Нужнѣйшая наука — религовѣденія. Сравненіе всѣхъ религій показало бы, въ чемъ общая всѣмъ религіозная истин[а], и что — случайные наросты.

Хотѣлъ записать еще то, что думалъ о своей потерѣ памяти, и о томъ, что говорилъ милому Пошѣ (онъ вчера уѣхалъ) о томъ, что я — клѣточка, необходимая клѣточка безконечнаго (какъ глупо) организма, да надо итти къ кофею и за работу.

3 Дек. 1908. Я. П.

Оч[ень] хорошее душевное состояніе. Много спалъ. Началъ съ того, ч[то] увидалъ въ себѣ всю свою мерзость, преобладан[iе] славы людской надъ настоящими требованіями жизни. Увидалъ это (ч[то] и давно чуялъ) и при тяжеломъ чувствѣ отъ письма какой-то женщины, упрекающей меня за письмо, и по тому, съ какимъ интересомъ, читая газеты, искалъ глазами слово «Толстой». Какъ еще я далекъ отъ чуть-чуть порядочнаго, какъ плохъ. Сейчасъ пишу это и спрашиваю себя: и это пишу я не для тѣхъ, кто буд[етъ] читать этотъ дневникъ? Пожалуй, отчасти. Да, работать надо надъ собой — теперь, въ 80 лѣтъ, дѣлать то самое, что я дѣлалъ съ особенной энергіей, когда мнѣ б[ыло] 14, 15 лѣтъ: совершенствоваться; только съ той разницей, что тогда идеалы совершенств[а] были другіе: и мускулы и вообще то, ч[то] нужно для успѣха среди людей. Ахъ, если бы пріучиться всю, всю энергію класть на служеніе Богу, на приближеніе къ Нему. A приближеніе къ Нему невозможно безъ служенія людямъ. А если бы я жилъ въ пустынѣ и умиралъ, никому неизвѣстный, я всетаки знаю, ч[то] мое совершенствованіе, приближеніе къ Нему — нужно. Помоги, помоги мнѣ жить Тобою. Пишу это, и слезы выступаютъ. Хорошо.

Сейчасъ перечитывалъ то, что записано здѣсь въ дневникѣ нынѣшняг[о] года], и о[чень] хорошо стало на душѣ. Записать надо:

1) Усиліе, направленное на преобладаніе свое[го] духовнаго «я» надъ тѣлеснымъ и полутѣлеснымъ — на совершенствованіе, приближен[iе] къ Богу, очищеніе себя, — благотворное во многихъ и многихъ отношеніяхъ, особенн[о] благотворно въ томъ, что освобождаетъ отъ — все еще владѣющей мной — заботы о славѣ людской. Только усиліе всей жизни, направленное на приближеніе къ Богу только для себя, только это одно освобождаетъ отъ этого ужаснаго соблазна.

Да, продержать во рту сладкой кусокъ пищи такъ, чтобы узнать вкусъ его, и выплюнуть, и никому не разсказывать про это.

2) Я потерялъ память. И — удивительное дѣло — ни разу не пожалѣлъ объ этомъ. Могу пожалѣть о томъ, ч[то] теряю волосы, и жалѣю, но не о памяти; такъ очевидно потеря эта была послѣдствіемъ пріобрѣтеннаго, не совмѣщающаго[ся] съ памятью. Какъ выбрасываютъ выжимки, когда взято масло, такъ и съ памятью. Она только матерьялъ, изъ к[отораго] должно сложиться пониманіе смысла жизни...

3) Богъ нуженъ мнѣ также, какъ и я Ему. Не то что нуженъ Ему я, Л. H., а то, что есмь Его проявлені[е], одинъ изъ (для меня)⁴⁷⁸ безконечно малыхъ органовъ Его безконечнаго (для меня, п[отому] ч[то] я не могу ничего понимать внѣ времени; внѣвременное же представляется мнѣ безконечнымъ) организма. Какъ всякая самая крошечная клѣточка моего организма необходима мнѣ, пока она составляетъ часть моего тѣла, но не именн[о] эта клѣточка. Также и я для Него. Глупо, но je m’entends.⁴⁷⁹

4 Дек. 1908. Я. П.

Вчера б[ылъ] дѣятеленъ: писалъ дневникъ, написалъ объ Эртелѣ и поправилъ предисловіе къ нов[ому] Кр[угу] Чт[енія]. Тяжелый разговоръ съ С[оней]. — Мнѣ и во время разговора б[ыло] жалко ее, a послѣ⁴⁸⁰ умилительно. Записалъ оч[ень] важное:

1) При мысли о предстоящихъ поступкахъ и, если можешь, при совершеніи самыхъ поступковъ, спрашивай себя: для чего ты дѣлаешь то, что дѣлаешь: для себя ли, для Бога, для своей совѣсти, или для людей, для ихъ одобренія. Спрашивай себя: будешь ли дѣлать тоже, что дѣлаешь, если бы ты нетолько зналъ, что никто никогда не узнаетъ про это, но что это доброе для оцѣн[ки] твоей совѣсти дѣло останется для людей поводомъ осужденія тебя.

Надо пріучать себя къ этому. Это — единственно важное дѣло въ жизни и для 14-лѣтн[яго] мальчика и для меня, 80-лѣтн[яго] старика.