ПСС. Том 56. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1907-1908 гг. - [30]

2) Отсутствіе религіи производитъ, вслѣдствіе отсутствія одной свойственн[ой] человѣку работы надъ собой, потребность перенесенія этой работы на другихъ, производитъ столь распространенно[е] въ наше время сумашествіе поученія, осужденія другихъ и заботу объ устройствѣ не своего внутренняго міра, а веществена[го], внѣшняго міра.

3) Революцiонеры не успѣваютъ въ своей дѣятельности преимущественно п[отому], ч[то] они грубо опредѣляютъ то, что должн[о] быть, и даже какъ то, что должно быть, должно совершиться. Это поспѣшность, нетерпѣливость, ребячество. Перевороты успѣшные совершаются только религіознымъ путемъ, когда люди думаютъ тольк[о] о себѣ, о своей жизни, а не опредѣляютъ переворотъ въ жизни общей.

4) Пора человѣку узнать себѣ цѣну. И какъ удивительно сознаніе своей духовности даетъ человѣку въ одно и тоже время и высшее сознаніе своего достоинств[а] и низшее смиреніе; сознані[е] достоинства, не похожее на возвеличеніе себя, гордость, но заявляющее гораздо большія, чѣмъ гордость, требованія, — и смиреніе, не похожее на покорность человѣку, но спускающееся еще гораздо ниже. (Все плохо.)

5) Какое безуміе — работать для устройств[а] жизни! Живи самъ для себя, для Бога, а жизнь уже устроится наилучшимъ образомъ. А то люди, живя дурно, жесток[о] — цари, министры, революцiонеры, живя дурно, этой самой своей дурной жизнью думаютъ устроить хорошую жизнь.

6) «Но какже не устраивать жизнь, не поддерживать существующее устройств[о], не заботиться объ этомъ устройствѣ, погибнетъ все». Да вѣдь и такъ уже давно все погибло и держится тѣмъ, что тольк[о] губитъ еще больше. Какъ промотавшійся, весь въ долгахъ человѣкъ не можетъ не увеличивать своихъ долговъ для того, чтобы продолжалась ведомая имъ жизнь. (Скверно.)

7) Поразительно извращеніе мысли у людей ученыхъ и сохраненіе ея цѣлост[и] у людей неученыхъ. Причина этого — отрицанi[е] души у ученыхъ и признаніе ея у неученыхъ.

8)²⁹⁵Тѣлесная праздность возможна только при излишкѣ труд[а] работающихъ.

9) Опредѣленіе міра, какъ произведенія движенія матеріи, по Марксу, Энгельсу, Феербаху, Дицгену, гораздо, несравненно²⁹⁶сложнѣе, труднѣе и запутаннѣе и, главное, еще больше безосновно, чѣмъ опредѣлен[іе] Бога.

10) Богъ есть любовь. А любовь во всѣхъ вѣрахъ. —

11) Безъ религіи, т. е. установленнаго отношен[ія] къ безконечному духовному, человѣкъ — безхвостая обезьяна, умѣющая дѣлать фонографы, баллоны, бомбы и т. п.

12) Люди нашего времени, особенно ученые, нетолько не знаютъ религіи никакой, но не знаютъ даже того, что такое религія; хуже этого: думаютъ, что знаютъ, предполагая подъ религіей разговоры и произвольны[я]²⁹⁷ разсужденія о неопредѣленныхъ предметахъ: душѣ, Богѣ и т. п. Люди эти похожи на того лакея знаменитаго математика, к[отор]ый, видя, что его хозяинъ пишетъ мѣломъ на доск[ѣ] буквы и цифры, рѣшилъ съ своим[и] пріятелями, что занимается професоръ тѣмъ, чтобы рисовать линейки значковъ и циф[ръ] на черной доскѣ.

13). Хорошо обращаться съ людьми такъ, какъ будто ты прощаешься съ ним[и] передъ смертью. И тутъ не будетъ ошибки. Развѣ не все равно, что тебя отдѣляетъ отъ смерти полчаса или полвѣка.

14) Хорошо помнить, что каждый день, часъ, это отсрочка отъ смерти. Тогда все внѣшнее, случающееся съ тобой, получаетъ неважное значеніе (что значитъ²⁹⁸ рана, болѣзнь, бѣдность, потеря друга въ сравненіи съ смертью?), а за то употребленіе наилучшее остающагося времени получаетъ самое огромное значеніе. Да, memento mori.²⁹⁹

15) Записано въ спальной книжечкѣ много для Кр[уга] Чт[енія], не перепи[с]ываю, не стоитъ. —

16) Человѣкъ — и все и ничто. Въ этомъ причина грѣховъ.

17) Мы не знаемъ, что должно быть, и потому, когда поступаемъ съ опредѣленной внѣшней цѣлью, то всегда дѣлаемъ то, что было.

18)³⁰⁰ Свободенъ можетъ быть человѣкъ, терпящій насилія, но никакь не совершающій ихъ.

19) Чѣмъ утѣшиться въ томъ, что только что начинаешь понимать, какъ надо жить, и начинаешь жить, — умираешь? A тѣмъ, что живешь не ты, а все человѣчество, все духовн[ое] живетъ Богомъ. Соединись съ Нимъ — и не умрешь.

20) Любовь выводитъ изъ себя.

21) Грѣхи свои человѣкъ чувствуетъ, какъ зло,³⁰¹ и страдаетъ отъ нихъ, соблазны онъ уже не чувствуетъ, a суевѣріями гордится.

22) Для общаго дѣла навѣрное лучше дѣлать каждому, что ему велѣно, а не то, что ему кажется хорошимъ.

23) Какъ только человѣкъ забылъ или пропустилъ мимо ушей то, что ему велѣно, онъ непремѣнно дѣлаетъ то, что было дѣлано имъ или людьм[и] вокругъ него, воображая себѣ, что онъ дѣлаетъ то, что самъ выдумалъ.

24) Человѣку велѣно увеличивать любовь (онъ велѣніе это носитъ въ сердцѣ), а онъ устраиваетъ удобства жизни. Все равно, какъ работнику велѣно сѣять, сажать, а онъ забылъ это или пропустилъ мимо ушей, а помнитъ то, что онъ ровнялъ поле, пахалъ, боронилъ, укатывалъ, и онъ пашетъ, боронуетъ, укатываетъ поле съ всходящей уже зеленью. Ему кажется, что его дѣло только въ этомъ.

25) Дѣло жизни не въ томъ, чтобы быть великимъ, богатымъ, славнымъ, а въ томъ, чтобы соблюсти душу.

26) Религія это — отношеніе съ Богомъ. У идолопоклонника это есть, у самаго ученаго человѣка этого нѣтъ. И идолопокл[онникъ] неизмѣримо выше.