Психология толп - [3]

тогда, когда они после очень медленной переработки преобразовались в чувства и проникли, следовательно, в темную

область бессознательного, где вырабатываются наши мысли. Для внушения идей книги имеют не большую силу, чем

слово. Точно также, не с целью убеждать, но чаще всего с целью развлечься, тратят философы свое время на писание.

Лишь только человек выходит из обычного круга идей среды, в которой ему приходится жить, он должен заранее отка-

заться от всякого влияния и довольствоваться узким кругом читателей, самостоятельно пришедших к идеям, аналогич-

ным с теми, которые он защищает. Одни только убежденные апостолы обладают властью заставить себя слушать, плыть

против течения, изменять идеал целого поколения, но это чаще всего благодаря узости их мысли и известной дозе фана-

тизма, в чем им нельзя завидовать. Впрочем, не писанием книг они доставляют торжество какому-нибудь верованию.

Они долго спят в земле, прежде чем вздумается литераторам, занятым фабрикацией легенд о них, заставить их говорить.

ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА РАС

ГЛАВА I

ДУША РАС

Как натуралисты классифицируют виды. — Приложение к человеку их методов. — Слабая сторона современных

классификаций человеческих рас. — Основания психологической классификации. — Средние типы рас. — До какой

степени позволяет их установить наблюдение. — Психологические факторы, определяющие средний тип расы. —

Влияние предков и непосредственных родителей. — Общее психологическое достояние, каким обладают все инди-

видуумы известной расы. — Громадное влияние умерших поколений на современные. — Математические основания

этого влияния. — Как коллективная душа распространяется от семьи на деревню, город, провинцию. — Преиму-

щества и опасности, вытекающие из образования города, как обособленного целого. — Обстоятельства, при ко-

торых образование коллективной души невозможно. — Пример Италии. — Как естественные расы уступили ме-

сто историческим расам.

Натуралисты основывают свою классификацию видов на присутствии известных анатомических особенностей, воспро-

изводимых наследственностью с правильностью и постоянством. Мы теперь знаем, что эти особенности изменяются

наследственным накоплением незаметных изменений; но если рассматривать только краткий период исторических вре-

мен, то можно сказать, что виды неизменны.

В приложении к человеку методы классификации натуралистов дали возможность установить известное число со-

вершенно отличных типов. Основываясь на чисто анатомических признаках, таких, как цвет кожи, форма и емкость

черепа, стало возможным установить, что человеческий род состоит из многих совершенно отличных видов и, вероятно, очень различного происхождения. Для ученых, относящихся с благоговением к мифологическим традициям, эти виды

суть не более, чем расы. Но, как основательно сказал кто-то, «если бы негр и кавказец были улитками, то все зоологи едино-

гласно утверждали бы, что они составляют различные виды, которые никогда не могли происходить от одной и той же

пары, от которой они постепенно отдалялись».

Эти анатомические особенности, по крайней мере, те из них, которые имеют отношение к нашему анализу, допуска-

ют только общие, очень грубые, подразделения. Их различия появляются только у человеческих видов, совершенно

отличных друг от друга, например, у белых, негров и желтых. Но народы, очень похожие по своему внешнему виду, могут сильно отличаться своими способами чувствовать и действовать, и, следовательно, своими цивилизациями, свои-

ми верованиями и своими искусствами. Возможно ли соединить в одну группу испанца, англичанина и араба? Не бро-

саются ли всем в глаза существующие между ними психические различия и не читаются ли они на каждой странице их

истории?

За недостатком анатомических особенностей хотели опереться для классификации известных народов на различные

элементы, такие, как языки, верования и политические учреждения; но подобные классификации не выдерживают серьез-3

ной критики. При случае мы покажем, что многие народы сумели ассимилироваться, преобразовав чужие языки, верования

и учреждения настолько, чтобы они могли согласоваться с их душевным складом.

Основания для классификации, которых не могут дать анатомия, языки, среда, политические группировки, даются нам

психологией. Последняя показывает, что позади учреждений, искусств, верований, политических переворотов каждого

народа находятся известные моральные и интеллектуальные особенности, из которых вытекает его эволюция. Эти-то осо-

бенности в своей совокупности и образуют то, что можно назвать душой расы.

Каждая раса обладает столь же устойчивой психической организацией, как ее анатомическая организация. Что первая

находится в зависимости от устройства мозга, в этом трудно сомневаться. Но так как наука еще недостаточно ушла впе-

ред, чтобы показать нам детали его механизма, то мы не можем брать его за основание. Впрочем, ближайшее знакомство

с ним нисколько не может изменить описания психической организации, которая из него вытекает и которую открывает