Психодрама: вдохновение и техника - [12]

, Dubuque, Iowa: Kendal Hunt.

Moreno J.L. (1963) «Reflections on my methods of group psychotherapy», Ciba Symposium II: 148-57.

Дополнительная литература

Более подробное описание классической психодрамы можно найти в следующих книгах:

Blatner, A. (1973) Acting In — Practical Applications of Psychodramatic Methods, New York: Springer Publishing.

Leveton, E. (1977) Psychodrama for the Timid Clinician, New York: Springer Publishing.

Storr, A. (1977) Psychodrama: Rehearsal for Living, Chicago: Nelson- Hall.

Yablonsky, L. (1976) Psychodrama. Resolving Emotional Problems Through Role Plaing, New York: Basic Books.

Питер Питцеле ПОДРОСТКИ ИЗНУТРИ Интрапсихическая психодрама

Интрапсихическая психодрама: концепция сценария

Роли не рождаются из человеческого «я»; наоборот: из ролей может появиться «я».

Дж. Л.Морено «Психодрама», 1972, Т.1 с.157

Мне показалось, что это сжатое, но очень емкое выражение Дж. Л.Морено может cтать самым подходящим эпиграфом к размышлениям, которыми я хочу поделиться с читателями. Есть множество других текстов, из которых можно почерпнуть и вдохновение, и знание техники, но все-таки будет справедливым указать в качестве источника оригинальный труд Морено, где речь идет о концепции личности и ее исследовании с помощью психодрамы. В этой главе оба аспекта найдут свое отражение. Идея о том, что человеческое «Я» определяется совокупностью ролей, стала законом законов для некоторых подходов, которые мне приходилось применять в работе с подростками.

Для меня эти слова Морено прямо относятся к развитию личности: каждый из нас — прежде всего человеческое существо, которое принимает на себя какие-то роли, проигрывает их и в целом представляет собой некую ролевую матрицу. Смысл, который вкладывает Морено, в слово «Я» (self), совершенно отличается от понимания Платона или смысла, который вкладывала в это понятие средневековая западная философия, имея в виду некоторую изначальную сущность, некий зародыш, из которого со временем возникают и развиваются все человеческие роли. Вместо этого, по мысли Морено, «Я» человека (self) появляется как результат проигрывания целой совокупности ролей, а вовсе не служит для нее основой. Как это «Я» (self) соотносится с тем «я» (I), которое мы имеем в виду, говоря от первого лица единственного числа, имеет смысл обсудить в конце главы, хотя, признаюсь, читая Морено, я был не в состоянии дать какое-то определение. Однако в мою цель не входит поиск самого подходящего определения; мой чисто практический, интерес вызывает его концепция многомерной идентичности и акцент, сделанный на том, что в некотором смысле понятие «психика» — скорее «множественное», чем «единичное».

Морено как-то сказал, что перед тем, как из множества ролей возникнет «Я» (self), человек представляет собой совокупность множества частей. Понятие, которое Морено называл «ролью», имело прямое отношение к выражению идентичности, неотделимой от контекста, то есть от матрицы межличностного взаимодействия. Прежнее понятие «Я» в смысле «эго» (ego) в его изречении уступило место новому понятию «я» — в смысле self. В его понимании человека можно представить в виде определенного набора ролей, напоминающего театральную труппу, состоящую из актеров с самым широким ролевым репертуаром. Иными словами, с точки зрения Морено, человеку было бы правильнее называться не «я», а «мы».

Несмотря на то, что для описания определенных компонентов, составляющих человеческую деятельность, Морено предпочитал употреблять слово «роль» (role), я буду использовать несколько синонимов: «part» («роль» в смысле «часть» или «участие»), «character» («роль» в смысле «персонаж») и «role» («роль» в смысле «функция»). Некоторые из них употребляются в нескольких смыслах одновременно, другие имеют скрытый или воображаемый смысл, существующий только в наших мечтах и фантазиях. Более того, считая человеческую психику множественной, мне трудно себе представить ее пространственный образ. Иногда она кажется мне многоуровневой и многослойной, иногда представляется в виде уходящей в бесконечность последовательности плоскостей; бывает время, когда я вижу ее фрагментарной, а бывает — голографической (объемной — В.М.). Весьма вероятно, что психику лучше всего представлять мифологически, в качестве некоего пространства, где находится все и вся.

Во всяком случае, идея о том, что человек представляет собой набор ролей (или частей), кажется мне очень динамичной. Если взять последовательность временных срезов, то в каждый момент мы не только можем считать себя сложной совокупностью ролей (частей), но с течением времени роли, которые нам приходится играть, расширяются, углубляются, постепенно исчезают из репертуара, «засыпают», временно отходя на второй план, или умирают совсем. В этом смысле мы являемся не множеством, а скорее сообществом, Вавилонской башней, мифологическим пространством, в котором можно обнаружить любые персонажи и всевозможные существа, находящиеся на разных стадиях развития. Одни из них постоянно общаются между собой, другие ведут уединенный образ жизни; кто-то только-только появился на свет, а кто-то уже умирает. Здесь затеваются интриги и происходят ссоры, уходят в отшельники и партизаны, бушуют страсти, а иногда случается так, что на какой-то миг вдруг наступают покой и согласие. Короче говоря, каждого из нас (это один из самых любимых образов Морено) можно считать группой.