Психоаналитическая социальная философия [заметки]

1

Современный психоанализ включает в себя многообразие неофрейдистских и постфрейдистских доктрин, теорий и методик, направленных как на модернизацию базовых положений и частных гипотез психоаналитического учения 3. Фрейда, так и на ревизию ряда его концептуальных оснований. Понятия «постфрейдизм» (от англ. post – после) и «неофрейдизм» (от др. – греч. neo – новый) соотносятся как целое и часть. Наряду с неофрейдистскими концепциями (К. Хорни, Г. Салливан, Э. Фромм и др.) постфрейдизм также включает в себя индивидуальную психологию (А. Адлер и др.), аналитическую психологию (К. Г. Юнг и др.), сексуально-экономическую теорию (В. Райх и др.), социометрию (Дж. Морено и др.), психоисторию (Э. Эриксон и др.) и т. д. (См.: Постфрейдизм // Новейший философский словарь / сост. А. А. Грицанов. – Минск: Изд. В. М. Скакун, 1999. – С. 538.)

2

См.: Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа: пер. с нем. – 2-е изд., стереотип. – М.: КомКнига, 2006; Гуревич П. С. Психоанализ. – М.: Юнити, 2007; Доброродний Д. Г. Философско-методологический статус психоанализа в социально-гуманитарном познании: автореф. дис…. канд. филос. наук. – Минск, 2008; Додельцев Р. Ф. Фрейдизм: культурология, психология, философия. – М.: МГИМО, 1997; Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. —М.: Политиздат, 1990; Овчаренко В. И. Статус и аутентичность психоанализа // Вестник психоанализа. – 2001. – № 2. – С. 81–86; Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике: пер. с франц. – М.: Канон-пресс-Ц, 2002; Руткевич A. M. Научный статус психоанализа // Вопросы философии. – 2000. – № 10. – С. 9—14; Уэллс Г. К. Крах психоанализа: от Фрейда к Фромму. – М.: Прогресс, 1968; Фромм Э. Кризис психоанализа: Очерки о Фрейде, Марксе и социальной психологии: пер. с англ. – СПб.: Академический проект, 2000; Ярошевский М. Г. Психоанализ как культурно-исторический феномен // Лейбин В. М., Овчаренко В. И. Психоаналитическая литература в России. – М.: МПСИ, 1998. – С. 3—29 и др.

3

Добреньков В. И. Неофрейдизм в поисках «истины». Иллюзии и заблуждения Эриха Фромма. – М.: Мысль, 1974; Кельнер М. С. Вильгельм Райх: человек, ученый, мыслитель // Вестник российского философского общества. – 2000. —№ 2. —С. 108–113; Лейбин В. М. Классический психоанализ: история, теория, практика. – М.: Московский психолого-социальный институт, 2001; Лейбин В. М. Постклассический психоанализ. Энциклопедия: в 2 кн. – М.: Территория будущего, 2006; Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. – М.: Политиздат, 1990; Овчаренко В. П., Грицанов А. А. Социологический психологизм. Критический анализ. – Минск: Вышэйшая школа, 1990 и др.

4

Верченов Л. H. Критика социальной теории Эриха Фромма: дис…. канд. филос. наук. – М., 1969; Добреньков В. И. Социологическая концепция Эриха Фромма (Критический анализ субъективно-идеалистических оснований неофрейдистской социальной философии): дис…. канд. филос. наук. —М., 1969; Завалишина М. С. Психоаналитическая социология о сущности и перспективах человеческого общества (3. Фрейд, Г. Маркузе, Э. Фромм): дис…. канд. социол. наук. – М., 1993; Кельнер М. С. Социокультурная психоаналитическая антропология (Историко-философский анализ): дис…. д-ра филос. наук. – М., 1993; Лейбин В. М. Психоанализ и американский неофрейдизм (историко– философский анализ фрейдизма): дис…. д-ра филос. наук. – М., 1979; Мокшанцев Л. B. Психоаналитическая теория Вильгельма Райха: (Историко– философский анализ): дис…. канд. филос. наук. – М., 1998; Овчаренко В. И. Генезис, основания, формы и тенденции развития социологического психологизма как явления социальной мысли: дис…. д-ра филос. наук. – М., 1995; Пружинина А. А. Критика французскими марксистами психоанализа: дис…. канд. филос. наук. – М., 1984; Титаренко Г. А. Критический анализ экзистенциального неофрейдизма Э. Фромма: дис…. канд. филос. наук. – М., 1986; Черкасов С. М. Социальная философия неофрейдизма: дис…. канд. филос. наук. – Л., 1967 и др.

5

Лапланш Ж., Понталис Ж. – Б. Словарь по психоанализу / пер. с фр. и предисл. Н. С. Автономовой. —М.: Высшая школа, 1996. —С. 394–395.

6

См. подробнее: Овчаренко В. И. Осознание бессознательного //Вопросы философии. – 2000. – № 10. – С. 33–36.

7

Бессознательное // Новейший философский словарь / сост. А. А. Грицанов. – Минск: Изд. В. М. Скакун, 1999. – С. 76–77.

8

Фрейд 3. Я и Оно // Толкование сновидений: сб. произведений: пер. с нем. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. – С. 592.

9

Фрейд 3. О психоанализе / О клиническом психоанализе. Избранные сочинения. – М.: Медицина, 1991. – С. 269.

10

Цвейг С. Фридрих Ницше. Зигмунд Фрейд: Эссе / пер. с нем. С. Бернштейна. – СПб.: Азбука-классика, 2001. – С. 112.

11

Психоанализ // Психоанализ: новейшая энциклопедия / сост. и общ. ред. В. И. Овчаренко, А. А. Грицанов. – Минск: Книжный Дом, 2010. – С. 564–565.

12

Руткевич А.М. Научный статус психоанализа // Вопросы философии. – 2000. – № 10. – С. 10–11.

13

Овчаренко В. И. Природа, статус и аутентичность классического психоанализа // Материалы Международной психоаналитической конференции «Зигмунд Фрейд – основатель новой научной парадигмы: психоанализ в теории и практике (к 150-летию со дня рождения Зигмунда Фрейда)»: в 2 т. / под ред. А. Н. Харитонова, П. С. Гуревича, А. В. Литвинова. – М.: Русское психоаналитическое общество, 2006. – Т. I. – С. 279.

14

Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. – М.: Наука, 1989. – С. 345.

15

Там же. – С. 347.

16

Фрейд 3. Я и Оно // Толкование сновидений: сб. произведений: пер. с нем. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. – С. 598.

17

Фрейд 3. Введение в психоанализ: лекции. – М.: Наука, 1989. – С. 340.

18

Фрейд 3. Я и Оно // Толкование сновидений: сб. произведений: пер. с нем. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. – С. 605.

19

Понятие «принцип нирваны» (от санскр. nirvana – успокоение, угасание; описанное в древнеиндийской религии и философии – буддизме и джайнизме – состояние отрешенности от жизни и ненарушимого покоя, выступающее в качестве конечной цели и «спасения» человека) введено в оборот британским психоаналитиком Барбарой Лоу в 1920 г. и заимствовано 3. Фрейдом. Ранее Фрейд обозначал сходную идею как «принцип инерции».

20

Цит. по: Лапланш Ж., Понталпс Ж. – Б. Словарь по психоанализу / пер. с фр. и предисл. Н. С. Авгономовой. – М.: Высшая школа, 1996. – С. 364.

21

Понятие «Танатос» впервые использовал австрийский психоаналитик Вильгельм Штекель, который считал, что влечение к смерти, противоположное желанию жить, составляет вторую равнозначную сторону биполярной природы человека.

Первой попыткой психоаналитического исследования феномена деструктивности можно считать доклад (1911) и статью (1912) российского психоаналитика Сабины Шпильрейн «Деструкция как причина становления». Основные положения и выводы работы С. Шпильрейн оказали существенное влияние на представления 3. Фрейда и значительно дополнили панораму природы и сущности человека в классическом психоанализе.

22

Последователи 3. Фрейда Пауль Федерн и Эдуардо Вейс настаивали на наличии автономного энергетического источника инстинкта смерти и обозначали его в своих работах как «мортидо» (Федерн) или «деструдо» (Вейс).

23

Амбивалентность // Новейший философский словарь / сост. А.А. Грицанов. – Минск: Изд. В.М. Скакун, 1999. – С. 22–23.

24

См.: Бороненкова Я. С. Боз //Психоанализ: новейшая энциклопедия /сост. и общ. ред. В. И. Овчаренко, А. А. Грицанов. – Минск: Книжный дом, 2010. – С. 131–132; Бороненкова Я. С. Комплекс Аджаса (Аджаташатру) // Психоанализ: новейшая энциклопедия / сост. и общ. ред. В. И. Овчаренко, А. А. Грицанов. – Минск: Книжный Дом, 2010. – С. 347.

25

Овчаренко В. И, Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. – Минск: Вышэйшая школа, 1990. —С. 110–111.

26

Изучению действия механизма сублимации в творческой деятельности 3. Фрейд посвятил серию патографических исследований жизни Леонардо да Винчи, Ф. М. Достоевского и Т. В. Вильсона (в соавторстве с У Буллитом).

27

Понятие «табу» (от полинезийского ta pu – отмеченный, священный; проклятый, нечистый) введено британским социальным антропологом, культурологом и историком религии Джеймсом Фрэзером в конце XIX в. Этим понятием традиционно обозначается «религиозный запрет, налагаемый на какой‑либо предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого влечет жестокую кару (болезнь, смерть)», а также сами запрещенные предметы, лица, действия и т. п. (Большой словарь иностранных слов. – М.: ЮНВЕС, 1998. – С. 621).

28

Слово «тотем» (от алгонкинского ototem – его род) переведено с языка оджибве алгонкинской языковой семьи на английский путешественником Джоном Лонгом и введено в научный оборот в конце XVIII в.

29

Как правило, тотемом выступает то или иное антропоморфное существо, чаще всего животное, однако покровителем племени может быть и персонифицированная сила природы (как, например, в различных африканских культах).

30

В психоаналитической культурологии 3. Фрейда понятия «культура» и «цивилизация» отождествляются.

31

Фрейд 3. Введение в психоанализ: лекции. – М.: Наука, 1989. – С. 12.

32

Фрейд З. Неизбежна ли война? Письмо Альберту Эйнштейну / З. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия. – М.: Прогресс, 1992. – С. 337

33

Фрейд З. Неудовлетворенность культурой / З. Фрейд. Психоаналитические этюды. – СПб.: Алетейя, 1998. – С. 243.

34

Холизм (от греч. holos – целый, весь) представляет собой философскую концепцию и основанную на ней методологию познания, рассматривающие любой предмет или явление как целостную систему.

35

Адлер А. Понять природу человека / пер. Е. А.Цыпина. – СПб.: Академический проект, 2000. – С. 30.

36

Под «эмпатией» (от греч. empatheia – сопереживание) принято понимать способность к прочувствованию другого человека посредством частичной идентификации с ним.

37

Понятие «комплекс неполноценности» (нем. Minderwertigkeitskomplex, англ. inferiority complex) корректнее по форме и ближе к смыслу, который вкладывал А. Адлер, было бы переводить как «комплекс мало ценности».

38

Адлер А. Понять природу человека / пер. Е.А. Цыпина. – СПб.: Академический проект, 2000. – С. 30.

39

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности: Основные положения, исследования и применение. – СПб.: Питер Пресс, 1997. – С. 178.

40

Понятие «архетипы» в философской традиции восходит к Платону, который понимал их как априорные формы знания.

41

Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // О современной буржуазной эстетике. – Вып. 3. – М., 1972. – С. 127.

42

Юнг К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэтическому творчеству // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX‑XX вв.: Трактаты, статьи, эссе. – М: МГУ, 1987. – С. 229.

43

Лейбин В. М. Психоаналитическая антропология / Буржуазная философская антропология XX в… —М.: Наука, 1986. – С. 247–248.

44

См.: Бороненкова Я.С. Гросс // Психоанализ: новейшая энциклопедия / сост. и общ. ред. В.И. Овчаренко, А.А. Грицанов. – Минск: Книжный дом, 2010. – С. 207–208.

45

Заряженность любого психического процесса и явления определенным количеством энергии в психоанализе обозначается понятием «катексис» (англ. неологизм cathexis – количество энергии).

46

Лейбин В.М. Психоаналитическая антропология / Буржуазная философская антропология XX в. – М.: Наука, 1986. – С. 254.

47

Райх В. Психология масс и фашизм. – СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 302.

48

Гуревич П.С. Судьба и учение Вильгельма Райха / В. Райх. Страсть юности: автобиография (1897–1922). – М.: NOTA BENE, 2002. – С. 26.

49

В научной литературе также можно встретить название «Психология масс и фашизм», однако перевод «Массовая психология фашизма» в большей мере соответствует оригинальному названию книги «Mass Psychology of Fascism» и ее содержанию.

50

Райх В. Психология масс и фашизм. – СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 85.

51

Работу по составлению досье возглавляли американские психологи и психоаналитики Уолтер Лангер, Генри Мюррей, Эрнст Крис и Бертрам Лоуин. В секретном докладе, озаглавленном «Анализ личности Адольфа Гитлера», отмечалось наличие выраженных компонентов истеричности и женственности в поведении вождя Третьего рейха. Высказывалось предположение о гомосексуальной ориентации А. Гитлера и ряда высокопоставленных членов Национал-социалистической рабочей партии Германии (НСДАГТ). На основе анализа сведений, полученных из разных источников, У Лангер и его коллеги пришли к выводу о том, что капитуляции Германии фюрер предпочтет самоубийство. (См.: Бороненкова Я.С., Лангер УЧ. //Психоанализ: новейшая энциклопедия / сост. и общ. ред. В.И. Овчаренко, А.А. Грицанов. – Минск: Книжный дом, 2010. – С. 382–383.)

52

Выступая за объединение усилий марксизма и психоанализа, В. Райх был основателем ряда сексуальных клиник для рабочих, затем организатором Социалистического общества по консультации по сексуальным вопросам и сексологии (1929) и немецкой ассоциации «Секспол» (1931).

53

«Новыми левыми», в противовес «старым левым» (коммунистам, анархистам и др.), обозначают радикальное протестное движение 1960—1970-х годов в Западной Европе и в США, ориентированное на борьбу с репрессивной массовой культурой и унифицирующими ценностями капиталистического общества.

54

Понятие «базисная личность» («базовая личность») было предложено американским психиатром, этнологом, психоаналитиком и социологом Абрамом Кардинером (1891–1981) с целью изучения опорной структуры личности, которая характерна для большей части носителей определенной культуры и обеспечивает их максимально полную и комфортную интеграцию в соответствующую этнокультурную среду. По мысли Кардинера, формирование основных черт, качеств, норм и ценностей «базисной личности» связано прежде всего с общим детским психическим опытом индивидов и осуществляется посредством первичных институтов воспитания и обучения.

55

Термин «патография» (от греч. pathos – страдание, боль, болезнь и греч. graphos – пишу) принадлежит немецкому невропатологу и психиатру Паулю Мебиусу (1853–1907), который обратился к изучению патологических (в том числе психопатологических) феноменов жизни и творчества с медицинской точки зрения на примере биографий И. Гёте, Р. Шумана, Ж. – Ж. Руссо, А. Шопенгауэра, создав, таким образом, новый жанр жизнеописаний.

56

В работах Э. Эриксона разных лет можно найти три отличающиеся по срокам и формулировкам классификации кризисов идентичности, поэтому мы старались указывать несколько возможных вариантов перевода и интерпретации, опираясь на издания: Эриксон Э. Детство и общество: пер. с англ. – СПб.: Летний сад, 2000; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. – 2-е изд. – М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006; Элкинд Д. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни: пер с англ. – М.: Ин-т психологии РАН: Когито-центр, 1996.

57

Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 1996. – С. 147.

58

Первые упоминания так называемого золотого правила в сходных по смыслу формулировках встречаются в сочинениях ассирийского мудреца Ахикара (Ахиакара), китайского мыслителя и философа Конфуция, древнеиндийском эпосе «Махабхарата», древнеиудейских текстах, в одном из хадисов пророка Мухаммеда, изречениях «Семи мудрецов» Древней Греции, Ветхом и Новом Завете и других источниках (см.: Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. – М.: Молодая гвардия, 1979).

59

Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 1996.

60

Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.

61

DeMause L. Foundations of Psychohistory. – New York: Creative Roots Publishing, 1982. – Р. 61, 132–146.

62

Термин «методологический индивидуализм» был введен австро– американским экономистом и социологом Иозефом Шумпетером (1883–1950) в книге 1908 г. «Природа и сущность теоретической экономики» и употребляется ныне для обозначения такого подхода к анализу общества, согласно которому объяснение любого социального феномена как целого должно основываться на изучении мотивов и деятельности отдельных людей, вовлеченных в его возникновение и существование.

63

Демоз Л. Психоистория. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – С. 7.

64

Демоз Л. Психоистория. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – C. 8.

65

Фромм Э. Иметь или быть? Ради любви к жизни: пер. с англ. – М.: Айрис-пресс, 2004. – С. 192–193.

66

Фромм Э. Человек для себя // URL: http://lib.itdevelop.ru/PSIHO/FROMM/manfor.txt.

67

См.: Овчаренко В. И. История российского психоанализа и проблемы ее периодизации // Архетип. – 1996. – № 3–4. – С. 145–150; Олейник К).И., Кольцова В. А. Развитие психологии в России в 20-е—30-е годы XX в. / История психологии: учебно-методический комплекс //URL: http://ido.rudn.ru/ psychology /history of psychology/index.html.

68

Адорно Т. Исследование авторитарной личности. – М.: Серебряные нити, 2001. —С. 52–65.

69

Там же. – С. 15.

70

Этимология слова «герменевтика» восходит к представлению древних греков о наличии посредника между богами и людьми – Гермеса, который истолковывал людям повеления богов и доводил до богов пожелания людей.

71

Куттер П. Современный психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов // URL: http://bookap.info/psyanaliz/kutter/gl10.shtm.

72

Рикёр П. Герменевтика и метод социальных наук / Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и интервью. – М.: Academia, 1995. – С. 13.

73

Там же.

74

Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / пер. с франц. И.С. Вдовиной. – М.: Канон-пресс-Ц, 2002. – С. 126–127.

75

Там же. – С. 9.

76

Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / пер. с франц. И.С. Вдовиной. – М.: Канон-пресс-Ц, 2002. – С. 170.

77

Хабермас Ю. Экскурс об устранении жанрового различия между философией и литературой / Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – М.: Весь мир, 2003,—С. 216.

78

Дисперсионная психоаналитическая среда //Постмодернизм: энциклопедия / сост. и науч. ред. А.А. Грицанов, М.А. Можейко. – Минск: Интерпрес– сервис: Книжный дом, 2001. – С. 240.