Психическая самозащита - [11]

"Эгрегоры", как и "оболочки", - это не теоретические, а

описательные модели. Теоретическое совершенство подобных

моделей, так сказать, приносится в жертву их наглядности.

Человек без труда угадывает в них свой личный опыт (в той

мере, в какой у него этот опыт имеется), а также знакомится с

рядом закономерностей, которые были выявлены в данной сфере

опыта другими людьми, - иными словами, с помощью таких

описаний он может воспользоваться чужим опытом. Однако их

"теоретическая доступность", а также простота и надежность в

употреблении нередко приводят к тому, что человек

неискушенный принимает эти описательные модели за

теоретическую истину в последней инстанции; иногда же люди

домысливают на этой "теоретической базе, подкрепленной

фактами непосредственного личного опыта", такие "надстройки",

что в конце концов оказываются в психиатрической лечебнице.

Обычная иллюзия восприятия при знакомстве с эзотерической

психологией в том и состоит, что описание принимается за

теорию, то есть за объяснение в рамках более широкой системы

объективных знаний. В настоящее время объяснения такого рода

в эзотерической психологии фактически отсутствуют; поскольку

же основным ее методом служит интроспекция - метод

субъективный и современной "психологической наукой" не

признаваемый*, - возможность возникновения подобных теорий

остается пока весьма проблематичной.

_____________________________________________________________

* Между тем мы имеем дело со своим внутренним миром именно

посредством такого ненаучного метода, а не посредством

объективных научных экспериментов.

------------------------------------------------------------

С другой стороны, задачи эзотерической психологии, кратко

сформулированные в призыве "познай себя", состоят не в

обретении объективных знаний о человеческой психике, а в

обретении понимания человеком самого себя и поиске путей к

обретению такого понимания. Задачи эти большей частью

практические, нежели теоретические. Будучи, в отличие от

академической психологии, "прикладной наукой индивидуального

пользования", данная психология может быть названа

гуманистической: ее интересуют прежде всего человеческие, а

не научные проблемы.

Область интроспективных явлений, охватываемая эзотерической

психологией, имеет самое непосредственное отношение к жизни

каждого из нас (сознаем мы это или нет, но это то, чем мы все

живем), и тексты ее адресуются не ученным, а всем людям.

Поэтому основным требованием, которым определяется "срок

службы" этих текстов, служит конкретность: неотвлеченность,

наглядность и доступность изложения.

Однако в случае эгрегоров введение понятия "групповое

психоэнергетическое поле" (вместо прежнего "групповая душа")

представляет собой как раз заявку на теорию, попытку навести

мост через пропасть, лежащую между субъективными восприятиями

и отражаемыми в них объективными процессами. Характерно, что

этот "великий почин" был предпринят со стороны такой

неклассической научной концепции как теория биологического

поля. Но вопрос о том, наполнена ли эта концепция каким-либо

реальным физическим смыслом, в свою очередь, остается

открытым.

"Раньше фундаментальная наука включала поиски подлинно

неподвижного фундамента, на котором можно было бы строить с

полным убеждением в его устойчивости. Сейчас в неклассической

науке фундаментальные исследования неотделимы от апорий и

нерешенных проблем, это область, где... многое высказывается

"в кредит", в расчете на вероятные дальнейшие шаги науки, где

однозначные, собственно физические представления... часто

предварены неоднозначными прогнозными конструкциями."*

_____________________________________________________________

* Кузнецов Б.Г. Этюды о меганауке. М.,1982, стр.36.

------------------------------------------------------------

Для биологии как науки о живом веществе понятие

биологического поля столь же фундаментально, как понятие

гравитационного поля для науки о неживом веществе - физики.

Но в отличие от физики, где "безумные" теории нынче в ходу,

биология - наука более консервативная и к безумным теориям

относится с большим подозрением. Да это и не удивительно,

ведь науку делают живые люди, и если принятие безумных

фундаментальных физических представлений ни к чему нас не

обязывает, то всякое безумное нововведение в биологии

обязывает нас пересмотреть привычные нам представления о

САМИХ СЕБЕ: "ассимилировать безумие", превратить его в норму,

признать, что на самом деле безумными были именно наши

привычные о себе представления. А это не каждому под силу и

происходит, как правило, лишь в ходе смены поколений.

Вспомним, как нелегко было людям согласиться с тем, что они

произошли от обезьяны; некоторые не соглашаются с этим и до

сих пор.

* * *

Резюмировать это несколько затянувшееся методологическое

отступление можно следующим образом: теории "эзотерической

психологии" (как древние, так и новейшие) создаются людьми,

искушенными в интроспекции, причем создаются не на голом

месте, а на основе действительного психического опыта, крайне

редко фиксируемого людьми не столь искушенными; поэтому не