Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой Башней» [заметки]
1
Т. е. отвергающую божество Христа, понимающую Бога сходно с иудеями. Термин происходит от имени Ария — еретика IV в.
2
Т. е. примитивно — буквально понимающую библейское пророчество о тысячелетнем правлении Христа в конце времен.
3
Так «Свидетелей Иеговы» часто называют в нашем обществе. Однако, употребляя этот привычный термин, следует оговориться, что, во — первых, сами «Свидетели» так себя не именуют, а во — вторых, имеется еще несколько иеговистских сект (так наз. «ильинцы» и др.), правда, довольно малочисленных и маловлиятельных. Но все — таки употребление этого термина в отношении «Свидетелей Иеговы» вполне верно с богословской точки зрения: религии, как правило, называются по имени Бога или высшего существа, в которого веруют их приверженцы (ср. христиане, кришнаиты, буддисты, муниты, сатанисты и т. д.). То, что «Свидетели Иеговы», отрицая божество Христа, называют себя христианами, — типичный пример лжи, к которой прибегает секта.
4
Для «внешних» официальные представители секты часто говорят, что отказываются переливать кровь из — за боязни заразиться, или оттого, что «бескровное лечение» намного более передовое. На самом деле это еще один пример сектантской лжи.
5
Поименный список 88 иностранных и российских «свидетелей», погибших из — за отказа от переливания крови за последние 20 с небольшим лет, можно найти Интернете по адресу http://www.abaweb.com/WATCHTOWERvictimsMEMORIAL/
6
Письмо от 28.03.96 руководства городской клинической больницы № 40 г. Москвы председателю Комитета по спасению молодежи.
7
Там же.
8
Об этом подробнее см.: Кретьен Л. и Дженни М. Свидетели Иеговы. СПб, б. г. С.
9
Комсомольская правда. № 172. 1997, февраль.
10
Смена. 1998. 27 ноября.
11
Там же.
12
Московские новости. № 20. 1997, 18–25 мая.
13
Подробнее об этом см. Приложение 1 История отношения «Свидетелей Иеговы» к переливанию крови.
14
Во всяком случае, в 2000 г. руководство секты дало понять, что если человек, переливший себе кровь под страхом смерти, покается, к нему не будут применены дисциплинарные меры. Тогда же было заявлено о допустимости применения составных элементов крови. Однако, пока это решение не будет доведено до сведения рядовых сектантов через публикацию в «Сторожевой Башне», мы не можем воспринимать его как вступившее в силу.
15
Сами иеговисты местоимения, относящиеся к Иегове, часто пишут с маленькой буквы.
16
Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. М., 1999. С. 23.
17
Кретьен Л. и М. Дженни. Свидетели Иеговы. СПб., б. г. С. 2.
18
Эта супружеская пара успела родить детей еще до своего перевода в Вефиль.
19
Там же. С. 3.
20
И это число постоянно растет: по данным Центра апологетических исследований, в мире ежеминутно появляется новый иеговист. Правда, эта статистика не учитывает число выбывающих из секты.
21
Данные на 1 января 2001 г.
22
Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С. 23
23
См., например, «Организованы проводить наше служение». Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1990. С. 119, 127, а также: Сторожевая Башня. 01.11.1996. С. 30, 31; 01.11.1997. С. 27, 29.
24
Qualified To Be Ministers. New York, S. а. Р. 197
25
Watch Tower. New York. 01.06.1960. С. 352.
26
Цит. по: Стратегия теократической войны. СПб., б. г. С. 1.
27
Russel Ch. T. Studies in the Scriptures. N. Y., 1891. Р. 410. Цит. по: Tucker Ruth. Strange Gospels. London, 1989. Р. 137.
28
Сторожевая Башня. 01.05.1997. С. 17.
29
См., напр., брошюру «В чем смысл жизни?» (1993). С. 19.
30
Брошюра «Что от нас требует Бог?» (1996). С. 22.
31
Пробудитесь! 22.02.1997. С. 18.
32
Сторожевая Башня. 01.07.1998. С. 9.
33
Там же. 01.12.1994. С. 6.
34
Там же. 01.04.1991. С. 4.
35
Там же. 01.06.1993. С. 11.
36
Там же. 01.03.1994. С. 13.
37
Там же. 01.05.1997. С. 17; см. также: Там же. 01.07.1994. С. 7.
38
Там же. 01.03.1994. С. 13.
39
См.: Дворкин А. Процесс «Свидетелей Иеговы» и пропагандистская война //
40
Расшифровку сокращений в ссылках на Священное Писание см. в конце.
41
Подробнее см. в Приложении 3 В чем учение «Свидетелей Иеговы» противоречит Священному Писанию?
42
Ты можешь вечно жить в раю на земле. Watch Tower Bible and Tract Soсiety of Pennsylvania. Германия, 1989. С. 36–37.
43
Russel Charles Taze. Studies in the Scriptures (7 vols.). Brooklyn. N. Y., 1917. Vol. 3. P. 327.
44
Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 44.
45
Там же.
46
См.: Там же. С. 34–46.
47
Там же. С. 49.
48
Радуйся жизни на земле вечно! Watch Tower Bible and Tract Soсiety of Pennsylvania, Германия, 1993. Подпись к иллюстрации № 29.
49
Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 58.
50
Радуйся жизни на земле вечно! Подпись к иллюстрации № 29.
51
Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 58–59.
52
Гордиенко Н. С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. СПб., 2000. С. 57.
53
Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. N. Y., 1975. С. 148–149.
54
Watch Tower. N. Y., 01.07.1964. P. 395
55
См. ниже.
56
Гордиенко Н. С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. С. 60–61.
57
Ты можешь жить вечно в раю на земле. С. 143, 147.
58
Там же. С. 174.
59
См.: Там же. С. 159.
60
Подробнее об этом см. Приложение 4 Рай на земле или коммунистическая утопия?
61
Сторожевая Башня. 01.04.1996. С. 8.
62
См.: Евменов Д. Б. История создания и учение «Общества Сторожевой башни»: Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия (на правах рукописи). М., 1998. С. 130–134.
63
О некоторых подтасовках иеговистов в тексте Священного Писания см. Приложение 3 В чем учение «Свидетелей Иеговы» противоречит Священному Писанию?
64
Римо — католическая церковь виделась им (как и теперь, по инерции) врагом номер один, что тоже было в духе времени: в Америке в конце XIX в. ощущалась сильная враждебность к новоприбывшим иммигрантам из южной и восточной Европы — по большей части римо — католикам. Ку — клукс — клан возник приблизительно в то же время и с теми же популистскими антиинородческими (в том числе и антикатолическими) лозунгами.
65
См.: Сторожевая Башня. 15.09.1910. С. 298.
66
Они также пытаются вести прозелитическую деятельность в России, правда, в несравненно более скромных масштабах, чем «Свидетели Иеговы». Во всяком случае, они издали целый ряд своих книг и брошюр на русском и украинском языках.
67
Некоторые исследователи, говоря об этих личностях и их ролях в своей организации, вспоминают соотношение между Лениным и Сталиным.
68
Царственное служение. 1974. Май. С. 3.
69
Факсимиле письма см.: Haack F. — W. Jehovas Zeugen. Muenchen, 1993. S. 25–27. См. Приложение 5 Безответная любовь: письмо «Свидетелей Иеговы» Гитлеру.
70
См.: Чинилин П. Кто виновен в страданиях «Свидетелей Иеговы» // Прозрение. 1999. № 2(3). С.72.
71
Garbe D., Winkel D. «Die «Bibelforsche» (Jehovas Zeugen) in den Konzentrationslager (1933–1945)» // Dahauer Hefte, Studien und Dokumente zur Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Nov. 1994. S. 22–25.
72
См.: Чинилин П. Кто виновен в страданиях «Свидетелей Иеговы».
73
См. выше.
74
Сторожевая Башня. 01.01.1999. С. 18–21.
75
Там же. 01.01.2000. С. 18–21. В «Сторожевой Башне» от 01.01.2002 количество «крещенных возвещателей» в России составляет уже 120 577 человек. Однако процент роста организации в нашей стране за последние 10 лет сократился с более чем 20 % до 4 %.
76
К концу 2001 г. — более 120 тысяч.
77
Там же.
78
Пробудитесь! 22.02.1998.
79
Сторожевая Башня. 01.01.2001. С. 18–21.
80
Там же. 01.05.2000. С. 9–10.
81
Там же. 15.09.1981. С. 24–26.
82
Цит. по: Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. СПб., 1997. С. 90–91.
83
Подробнее о системе запретов в секте «Свидетели Иеговы» см. Приложение 6 Что запрещено «Свидетелям Иеговы»
84
Сторожевая Башня. 01.10.1967 г. Цит. по: Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. С. 93.
85
Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С. 203, а также с. 7.
86
Французский закон против сект был принят в мае 2001 г.
87
См. этот материал на сайте Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского (http://iriney.vinchi.ru).
88
Bergman J. R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness («Свидетели Иеговы и проблемы душевных болезней»). Clayton, 1992. Р. 56.
89
См., напр.: Montague H. The Pessimistic Sect’s Influence on the Mental Health of its Members: The Case of Jehovah's Witnesses // Social Compass. 1977. № 1. Р. 135–148.
90
Bergman J. R. Указ. соч. Р. 142
91
Ibid.
92
Franz R. Crisis of Conscience. Atlanta, 1992. Р. 608.
93
Опасность, стоящая у ваших дверей. СПб., б. г. С. 1.
94
Bergman J. R. Указ. соч. С. 142.
95
Ibid.
96
Ibid. Р. 189.
97
См.: The Guardian. 17.11.2001.
98
Cohn W. Jehovah's Witnesses as a Proletarian Sect. New York, 1954. Apr. С. 24–26.
99
Там же.
100
Об этом подробнее см. Parker A. Jehovah’s Sect Girl, 15, killed widow // The Sun. 1985. Mar. 1. P.11.; Jack D. The Disciple of Death // Daily Express. 1985. Mar. 13. P. 1, 3. Летом 2001 г. в СМИ появились сообщения о том, что молодая таганрогская «свидетельница» ограбила старушку, к которой она напросилась беседовать о Библии и помогать по хозяйству. Руководство местной общины «Свидетелей Иеговы» также отказалось от комментариев (см: http://iriney.vinchi.ru/sects/witness/news002.htm).
101
The Daily Sentinel — Tribune. 1983. № 20 (II).
102
Письмо Савеловскому межрайонному прокурору г. Москвы от 6.06.1996.
103
Пер. с англ. Александра Дворкина. Впервые на русском языке опубликовано в Православном информационно — просветительном журнале «Прозрение». 1999. № 2 (3). С. 90–91.
104
Журнал «Watch Tower» — «Сторожевая башня».
105
Журнал «Золотой век».
106
«Утешение».
107
Журнал «Пробудитесь!»
108
«Свидетели Иеговы и вопросы крови».
109
Цит. по: Free Minds Journal. Nov/Dec 1993. Пер. с англ. Александра Дворкина. Впервые на русском языке опубликовано в Православном информационно — просветительном журнале «Прозрение». 1999. № 2 (3). С. 90–91.
110
Древнегреческо — русский словарь: В 2 т. Сост. И. Х. Дворецкий; Пер. проф. С. И. Соболевского. М., 1958.
111
В Синодальном переводе: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40:3).
112
В Син. пер.: «Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью… Как пастырь Он будет пасти стадо Свое, и водить дойных» (Ис. 40:10–11).
113
В Син. пер.: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется…».
114
В Син. пер.: «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».
115
В Син. пер.: «…и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня!».
116
В Син. пер.: «…говорит Господь… это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет».
117
В Син. пер.: «Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога».
118
См.: Писания мужей апостольских. Рига, 1992; Раннехристианские отцы Церкви: Антология. Брюссель, 1978.
119
См.: Макарий, ахиеп. Православно — догматическое богословие. Т. I. СПб., 1868. С. 232.
120
Василий Великий, святитель. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. Книга V (репринт) / / Творения. Т. 1. СПб., 1911. С. 553.
121
Дополняя уже приводившиеся цитаты из Священного Писания, отметим, что апостол Павел подчеркивает личностность Сына и Духа, которые подают дарования наравне с Отцом: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Как Три Личности Отец, Сын и Дух Святой проявляются при крещении Господа Иисуса Христа в Иордане (Мф. 3:16–17; Мк. 1:9–11; Лк. 3:21–22).
122
Киприан Карфагенский, святитель. Книга о единстве Церкви // Творения. М., 1999. С. 236.
123
Сторожевая Башня. 15.11.1992. С. 7.
124
Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994. С. 200.
125
Об этом подробнее см.: Нюстрем Э. Библейский словарь. Торонто, 1989. С. 223
126
Лукан. Фарсалия. М., 1993. С. 136.
127
Вейсман А. Д. Греческо — русский словарь. М., 1991. С. 1150.
128
Там же. С. 1151.
129
Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 170; Познание, ведущее к вечной жизни. N. Y., 1995. С. 67.
130
Watch Tower. 01.04.1965.
131
Послание Апостола Варнавы / / Писания Мужей Апостольских. Рига, 1992. С. 76.
132
Иустин Философ. Творения. М., 1995. С. 91.
133
Ириней Лионский. Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания // Творения. М., 1996. С. 182.
134
Тертуллиан. К язычникам // Избранные сочинения. М., 1994. С. 53.
135
Rutherford J. Y. Маке Sиге оf All Things. N. Y., 1953. Р. 314.
136
Цит. по: Митрофан (Зноско — Боровский). Православие, Римо — католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992. С. 118–119.
137
Russell Ch. T. The New Creature. N. Y., 1918. Р. 454.
138
Prophecy. N. Y., 1929. Р. 64–65. «Сторожевая Башня» за 15.08.1974 упоминает об этом убеждении, но не указывает, что оно продолжало существовать после 1914 года.
139
Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 146.
140
Вейсман А. Д. Греческо — русский словарь. М., 1991. С. 894.
141
Геенна — полное название — Енномова долина (евр. Ге — Хинном) (Неем.11:30) — плодоносная долина к югу от Иерусалима. В юго — восточной ее части находилось, по словам Иеронима Стридонского, место, называемое Тофет (т. е. «плевок» или «гарь»), где евреи, впавшие в идолопоклонство, сжигали в честь Молоха своих детей (Иер. 7:31 и дал., 19:6, 14; 32:35; 3 Цар.11:7) и где безбожный Манассия также приносил своих детей в жертву (2 Пар. 33:6). Царь Иосия уничтожил эти мерзости и осквернил это место (4 Цар. 23:10), так что на него впоследствии смотрели с отвращением (Иер. 19:11 и далее). Предположение, что эта местность в последующие времена была отведена для свалки городских нечистот и что там всегда поддерживался огонь, — не доказано. Местность позднее получила название «долина Ге — Хинном», или «огненная Ге — Хинном», в греческом произношении «геенна». Она стала символом вечной муки осужденных. В таком значении употребляется слово «геенна» или «геенна огненная» в Новом Завете в 11 местах в трех Синоптических Евангелиях, и в Иак. 3:6.
142
Будет ли когда — нибудь мир без войны? N. Y., 1994. С. 23.
143
Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 82.
144
Сторожевая Башня. 01.09.1994. С. 30.
145
Цит. по: Макарий (Булгаков), митрополит. Православно — догматическое богословие. Т. 2. СПб., 1895. С. 649.
146
Иоанн Златоуст, святитель. Толкование на святого Матфея Евангелиста // Избранные творения. Т. I, кн. 1. М., 1993. С. 272.
147
Иоанн Златоуст, святитель. К Феодору падшему. Увещание 1 // Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т. 1, кн. 1. М„1991. С. 17.
148
Августин Иппонийский, блаженный. О граде Божием. Т. IV. М., 1994. С. 270.
149
Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 82.
150
Об этом подробнее см.: Сторожевая Башня. 01.09.1998. С. 22.
151
Защита диссертации состоялась в ПСТБИ 13.11.1998 г.
152
Пишу в прошедшем времени, так как недавно это сайт исчез из Интернета. Очевидно, руководство секты все же сочло его слишком «вольным».
153
Tjernell Mark. Неужели это…? Все цитаты приводятся по распечатке этого текста.
154
Tjernell Магк. Там же.
155
Там же.
156
Там же.
157
Там же.
158
Там же.
159
Там же.
160
Там же.
161
Пер. с нем. Павла Чинилина. Впервые на русском языке опубликовано в Православном информационно — просветительском журнале «Прозрение». 1999. № 2 (3). С. 73.
162
«Общество сторожевой башни по публикации Библии и трактатов». — Ред.
163
Отрывок из книги. Bergman Jerry R. Jehovan’s Withness and Problem of Mental Illness. Clayton, 1992. Р. 196–174. Пер. с англ. Александра Дворкина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга раскрывает понятие тоталитарного сектантства и показывает методы вербовщиков, охотящихся за душами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга А.Л. Дворкина “Сектоведение” сразу приобрела статус базового учебника на Теологическом факультете при Уральском Государственном Профессионально-Педагогическом Университете, который открыла Екатеринбургская епархия.Несомненные достоинства собранного и систематизированного материала об учении, методах, истории и конкретном вреде тоталитарных сект делают это исследование настольной книгой миссионера на любом приходе, который живет в окружении агрессивной экспансии деструктивных культов и куда обращаются простые люди, ища защиты и правдивой информации о культах.
Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.