Проявление иных миров в земных феноменах - [2]

К этим выводам необходимо добавить и другие предположения, которые уже высказывались теми или иными исследователями проблемы ВЦ:

VI. Высокоразвитые цивилизации избегают контактов с нами, чтобы не нарушить ход эволюции человеческого общества и не лишить земную цивилизацию ее самобытности.

VII. ВЦ существуют и активны в многомерном пространстве, а не трехмерном, в котором обитают земляне.

VIII. Земная цивилизация слишком агрессивна и непредсказуема в действиях, несет угрозу иным мирам, поэтому находится в искусственно созданной изоляции.

IX. Человечество, исходя из главенствующей в обществе концепции антропоцентризма, создало условия для самоизоляции от иных миров и от Природы.

X. ВЦ имеют иную, отличную от земной, форму жизни, иную структуру и иные ценностные ориентиры, что затрудняет или делает невозможными контакты между нами.

XI. Человечество — продукт творчества ВЦ и опекается им на протяжении всей истории развития цивилизации неявным образом.

XII. Воздействие ВЦ, освоивших многомерное пространство, осуществляется исключительно неявным образом.

Следует признать, что незыблемая уверенность многих поколений ученых в том, что разумная жизнь может существовать только в белково-нуклеиновой форме, в настоящее время изрядно поколеблена. Слишком велик космос, слишком необъятно понятие Беспредельности, чтобы решительно исключить вероятность существования в безграничном мире любых, а не только биологических форм жизни. При этом очевидно, что все многообразные форма виталиса могут сосуществовать, не мешая друг другу, и, скорее всего, находятся на разных ступенях своего развития.

Одним из первых российских мыслителей, кто обратился к теме эволюции разума, был основатель философии русского космизма Н.Ф. Федоров. Он считал, что жизнь и разум могут воплощаться в самые необычные формы. Более того, он был убежден, что человечество в ходе эволюции неизбежно придет к принципиально иному энергоинформационному способу обмена с окружающей средой. То есть от абсолютной гетеротрофности (всеядности) оно перейдет к автотрофному способу существования, когда необходимое для организма питание будет обеспечиваться космическими энергиями и неорганическими веществами.

При этом Н.Ф. Федоровым и его последователями не исключался переход человечества из плотноматериального биологического состояния в тонкоматериальное, энергетически более соответствующее и более приспособленное к обитанию в космосе. Ведь Земля — это хрупкий и весьма зависимый от космоса и экологической грамотности человека ареал белковой формы жизни, который более сравним с колыбелью, нежели с обителью высокоразвитой цивилизации.

Идею автотрофности человечества в дальнейшем разрабатывал наш великий соотечественник В.И. Вернадский, но наиболее полно и методологически глубоко обосновал концепцию беспредельного космоса, населенного совершенными разумными существами, гениальный мыслитель, теоретик и прогнозист К.Э. Циолковский.

С убежденностью ученого, обладавшего помимо математического склада ума поразительной прозорливостью, он в ряде своих работ размышлял о различных состояниях материи и различных условиях развития разумных цивилизаций. “…Материя не сразу появилась такой плотности, как сейчас. Были стадии несравненно более разреженной материи. Она могла создать существ, нам сейчас недоступных, невидимых”, — писал Циолковский в своей работе “Неизвестные разумные силы”[4], и далее делился своей догадкой: “Но кроме миров, подобных человеческим, возможны миры из веществ иных плотностей и иных размеров…Каждый атом или его часть могут быть таким же сложным миром, как Земля с ее жителями или как любая солнечная система”[5].

Трудно не отметить, что подобные мысли, по-видимому, посещали многих.

В другой своей работе “Воля Вселенной” Константин Эдуардович высказывал уверенность в том, что “…зрелые существа Вселенной имеют средства переноситься с планеты на планету, вмешиваться в жизнь отставших планет и сноситься с такими же зрелыми, как они”[6]. А следом он отмечал: “Мы говорим про существа, подобные людям, только более совершенные. Между ними могут быть всевозможные породы, приспособленные к жизни на всяких планетах, например, на Земле. Однако большинство их однообразно и приноровлено к жизни в эфире”[7].

Но при этом, в отличие от множества зарубежных авторов, распространявших взгляды и суждения о непременной борьбе миров, Циолковский постоянно подчеркивал мысль о сотрудничестве космических цивилизаций, которые, скорее всего, объединяются, как он писал в работе “Космическая философия”, в союзы “ближайших солнц, союзы союзов и т. д. Где предел этим союзам — трудно сказать, так как Вселенная бесконечна”[8]. Циолковский также предвидел, что человечество не останется в своем неизменном виде, а будет эволюционировать от плотноматериального состояния в “лучевую форму”, в “лучистое человечество”.

Однако здесь неизбежен вопрос: как ощутить вмешательство иных форм разума в нашу жизнь, если подобное вмешательство имеет место? Эта проблема до сего дня остается открытой и малоизученной. Ее актуальность тем более повышается, если учитывать, что поиски ВЦ, осуществляемые с помощью технических средств по программе СЕТI и ей подобным, пока не увенчались успехом. Сам собой напрашивается вывод о необходимости изменения направления поиска внеземных цивилизаций. Их деятельность может оказаться настолько интегрированной в жизнь человеческого сообщества и каждого отдельного индивидуума, что порой невозможно отделить грань, где кончается воздействие ВЦ, а где начинается собственные действия и мыслительные процессы человека. Размышляя о том, почему “неизвестные разумные силы” космоса не выходят на прямые контакты с человечеством, Циолковский полагал, что подобное вмешательство иных существ в жизнь Земли и земной цивилизации делается неявным образом, поскольку непосредственное общение не подготовлено развитием людей.